На страже. В свете пророчеств Библии

Данная тема отчасти является продолжением рассуждений в теме: Природа греха, виноват ли в этом Бог? и темы: Наследство греха.
http://strazh.org.ua/znaj-pered-velykym-dnem/viewtopic.php?f=14&t=51

Ангелы. Утерянная связь. (Комментарии к книге «Лики бытия»).

Из приведенных в книге примеров следует, что связь с духовным миром была первоначально запланирована, как естественная. Действительно, если рассмотреть, как Бог сотворил мир, то это становится еще более очевидным: «В начале было Слово… Все, что существует, было сотворено через Него» (Ин.1:1-3;IBS). С другой стороны: «Откровение Иисуса Христа, данное Ему Богом для того, чтобы показать своим слугам, что должно вскоре произойти. Он сообщил это откровение через ангела своему слуге Иоанну» (Откр.1:1;IBS). Т.е. Бог дал некое изложение своей воли Иисусу, Он послал ангела, чтобы сообщить это людям, через ап.Иоанна. Здесь видна некоторая иерархия связей. Бог вначале сотворил Слово, через Него были сотворены ангелы и люди. Ангелы созданы для управления людьми (в хорошем смысле этого слова), подобно тому, как в Едеме ангел давал знания первым людям (Иез.28:16). Бог создал Сына и через него весь мир. Не Сам сделал это, а показывая и обучая созданное им Слово.

Человека, таким образом, необходимо рассматривать как существо весьма ограниченное и нуждающегося для долгого своего существования в управлении из вне. Это можно сравнить со щупальцой осьминога. Мозг управляет ей, задавая высшие команды – направление и т.д., а уж низшими, такими как использование присосок, управление происходит на месте непосредственно. Таким образом, все вместе они достигают нужного результата. Ангелы не сами по себе делали что-либо, а посредствам материального человека достигали результата.
Это в какой-то степени объясняет, почему в евангелиях часто упоминаются случаи исцеления, но большинство из них связано с тем, что из человека выходят бесы. Как такое возможно с современной точки зрения? Долгое время это считалось или суеверием тех времен или неким иносказанием. Однако, ответ на вопрос: в какой степени ангелы (как падшие, так и не падшие) могут влиять на людей в повседневной жизни, причины почему это происходит, в книге не дается. Если человек не предпринимает специальных мер, таких как гадание, обращение к духам и т.д., то могут ли и по какой причине ангелы влиять на обычного человека. В книге только указывается некоторая этапность того, как разрывалась эта связь. Ведь долгое время, до потопа, падшие ангелы могли появляться на земле в материальных телах (см. гл.19-21).

Не только люди страдают из-за разорванной связи, но и ангелы. Они были созданы для этих целей, чтобы управлять или помогать материальным созданиям. Каждый на своём уровне делал своё дело, да так, что это дополняло друг друга. Такая связь никак не нарушала свободы воли и выбора. Человек не перестаёт делать выбор, но только делает он его исходя из достоверных знаний полученных из вне, а не случайно, наобум. Действительно, человек не может заранее просчитать последствия тех или иных своих решений и действий, он не видит даже того, что происходит за стеной, в метре от него. Для того, чтобы удостовериться в чем либо, необходимо тщательное исследование проведение многочисленных опытов и испытаний: (гл.5)

«Единственный путь познания мира, оставленный человеку, — опыт. Повторяемость результата из раза в раз — основа теперешней веры, основа науки и, как следствие, основа для массового производства. Но даже простой механизм, которому человек доверяет свою жизнь, необходимо подвергнуть множеству испытаний. Однако и после этого еще не факт, что были учтены все факторы, что не произойдет отказ по тем или иным причинам. Другими словами, мир погрузился в хаос, являющийся для человека набором случайных событий, которые невозможно предвидеть из-за ограниченных возможностей. При конечности умственных и чувственных способностей, а также быстроте (ограниченной скорости) восприятия (как сказали бы сейчас — ограниченности вычислительной мощности и большой погрешности вычисления с почти непредсказуемым результатом уже после нескольких итераций) необходимо много времени для достижения чего-либо, апробации и испытания».

Но если ангелы созданы для направления людей в нужное русло, их охраны от каких-либо случайностей и т.д., да и вообще ведения людей «за руку», то возникает вопрос о свободе воли. Вопрос о свободе выбора всегда остро интересовал людей. Так, впервые мы встречаем его уже в начале книги Бытие, когда Бог сотворил Адама и Еву. Бог создал жену Адаму, но, где-то подспудно несмотря не на что, мы задаемся вопросом: а вдруг бы она ему не понравилась? Или где здесь его выбор, в привычном для нас понимании (знакомство, встречи, ухаживания и т.д.)? Это практически сразу напоминает анекдот: «- Ты счастлив в браке? - Да, а куда деваться…».
Из этого вытекает, что Бог (а значит, и ангелы, поставленные над человеком) настолько превосходит человека, что какого-либо конфуза не могло произойти в принципе (см. также гл.10-11). Процитируем только немного из Гл.18:

«Действительно, понравились ли бы Адам и Ева друг другу, как это происходит сегодня при знакомстве и свиданиях? Можно ли представить себе, что у них что-то не заладилось, и они разбежались по разным углам сада? Или, как обычно, мы погрязнем в лабиринте проблемы «свободы воли», которой старались избегать до этого момента? Смысл ее сводится примерно к следующему: если у них все произошло так хорошо, в смысле первого контакта и последующего общения и жития, то никто из них не обладал свободой выбора. Бог, зная о них все, сотворил их специально друг для друга, и им некуда было деваться, чтобы они ни делали! С сегодняшних позиций это выглядит неразрешимо. Отчасти проблема возникает из-за того, что мы не знаем, в каком состоянии пребывали Адам и Ева изначально и как они были сотворены. Быть сотворенными друг для друга от и до, чего еще можно пожелать нам, ограниченным во всех смыслах созданиям? Однако эту проблему можно легко обойти, если вспомнить, что человек наделен в этом вопросе некоторыми механизмами, которые в значительной степени утрачены после согрешения».

Ситуация напоминает игру с котёнком. Вам приятно провести с озорным, игривым и задорным живчиком некоторое время. Он же играя с вами, развивает свои навыки и мышцы, что, несомненно, ему пригодится в дальнейшем. Однако вы понимаете, что если котёнок оступиться, то может упасть с подоконника и разбиться, котёнок же этого не понимает. Поэтому, если он делает неосмотрительные действия, которые могут привести его к травме или гибели, вы заботливо ограждаете его от этого, направляя его внимание на другие вещи. Нарушается ли свободный выбор котёнка? Вообще, выбирает ли он? Для вас же эти вопросы вообще кажутся глупыми.

С точки зрения же котёнка, имеющего весьма ограниченные представления о мире, всё в полном порядке. Действительно, он хочет играть и вот он находит игрока и играет. Игра получается такой, какой получается и не более того. Умыслы, взаимодействия тех или иных обстоятельств, причинно следственные связи для него остаются незамеченными, вернее сказать он их просто-напросто не видит и не может их вскрыть и понять. И уж тем более котёнок не может предвидеть и знать чем ему грозит прыжок с подоконника. Для него жизнь полна смысла и счастья, в которой он реализует себя, способом как ему кажется, доступным ему на данный момент.
Выходит, что нечто подобное, только на более высоком уровне происходит и с человеком. Ангелы настолько могущественные личности, что люди подобно котятам, со своими смешными вопросами о свободе выбора, который для самих ангелов даже и не стоит.

Если это так, то это ставит перед нами и другие вопросы: что же потеряли Адам и Ева в Едеме? Как они существовали там? Что же вообще тогда есть царство Божье? Не на это ли указывает ап.Павел говоря:
«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14:17).
Т.е. это не только получение материальных или иных благ и удовольствий, это нечто большее (1-Кор.2:9).

Ситуация напоминает игру с котёнком. Вам приятно провести с озорным, игривым и задорным живчиком некоторое время. Он же играя с вами, развивает свои навыки и мышцы, что, несомненно, ему пригодится в дальнейшем. Однако вы понимаете, что если котёнок оступиться, то может упасть с подоконника и разбиться, котёнок же этого не понимает. Поэтому, если он делает неосмотрительные действия, которые могут привести его к травме или гибели, вы заботливо ограждаете его от этого, направляя его внимание на другие вещи. Нарушается ли свободный выбор котёнка? Вообще, выбирает ли он? Для вас же эти вопросы вообще кажутся глупыми.

С точки зрения же котёнка, имеющего весьма ограниченные представления о мире, всё в полном порядке. Действительно, он хочет играть и вот он находит игрока и играет. Игра получается такой, какой получается и не более того. Умыслы, взаимодействия тех или иных обстоятельств, причинно следственные связи для него остаются незамеченными, вернее сказать он их просто-напросто не видит и не может их вскрыть и понять. И уж тем более котёнок не может предвидеть и знать чем ему грозит прыжок с подоконника. Для него жизнь полна смысла и счастья, в которой он реализует себя, способом как ему кажется, доступным ему на данный момент.
Выходит, что нечто подобное, только на более высоком уровне происходит и с человеком. Ангелы настолько могущественные личности, что люди подобно котятам, со своими смешными вопросами о свободе выбора, который для самих ангелов даже и не стоит.

Очень мне понравился этот наглядный пример, хороший и трогательный. Правде, в отличие от котенка, люди все-таки разумные создания и изначально были созданы со способностью иметь духовное зрение и осознавать вещи, невидимые плотскими глазами. В том числе осознавать и заботу, которая была проявлена свыше и незримо проявляется к человеку до этого дня.
Хотя люди очень ограничены по сравнению с ангелами, этот пример помогает понять, что изначально Богом задумывалась огромная семья любящих созданий с единым и любящим Отцом. Люди вместе с ангелами это так называемое "небесное и земное", которое в свое время снова будут объединено через Христа.
Даже особо не вникая в происходящее в духовной сфере, очевидно, что люди действительно оказались в некоторой изоляции от любящей небесной семьи Бога. Чтобы вернуться в нее, нужна вера. Но пока связь с высшим миром все-таки разорвана. Или надорвана до какой-то степени, и это очевидно для думающего человека.

Alex писал(а):Из приведенных в книге примеров следует, что связь с духовным миром была первоначально запланирована, как естественная.
....
Не только люди страдают из-за разорванной связи, но и ангелы. Они были созданы для этих целей, чтобы управлять или помогать материальным созданиям. Каждый на своём уровне делал своё дело, да так, что это дополняло друг друга. Такая связь никак не нарушала свободы воли и выбора.

Страж писал(а):Хотя люди очень ограничены по сравнению с ангелами, этот пример [с котенком] помогает понять, что изначально Богом задумывалась огромная семья любящих созданий с единым и любящим Отцом. Люди вместе с ангелами это так называемое "небесное и земное", которое в свое время снова будут объединено через Христа.

Да, хотелось бы увидеть воочию, когда "небесное и земное" будет снова объединено!
И что особенно приятно, что в Божьей семье и иерархия - не иерархия, в привычном людям смысле этого слова. Потому что, как упомянул Страж, это действительно должна быть "огромная семья любящих созданий с единым и любящим Отцом". И нет у Бога в планах ставить кого-то ниже, а кого-то выше (я имею в виду ангелов и людей). По крайней мере упоминаний об этом нет. Вообще, "иерархия" у Бога какая-то смешная и ломающая все стереотипы:
ангелы, которые намного могущественнее людей, послушно и охотно помогают им по воле Бога. Павел даже говорит: "Не все ли они суть СЛУЖЕБНЫЕ ДУХИ, ПОСЫЛАЕМЫЕ НА СЛУЖЕНИЕ для тех, которые имеют наследовать спасение?" По сути, более могущественные фактически СЛУЖАТ (будем называть вещи своими именами) более слабым - людям. Ведь они все же слабы, несмотря на то, что сотворены по образу и подобию Бога.
А царь будущего Царства вообще моет ноги своим "подчиненным"! И даже считает их своими друзьями (Иоан.15:15) А после - вообще жертвует собой за весь мир, который возлюбил Его Отец (Иоан.3:16).
Люди, которые насмотрелись всевозможных иерархий в этом мире, не сразу могут осознать основу взаимоотношений могущественного Создателя со своими творениями, которая есть любовь. Но потому и тянулись к Христу на земле настрадавшиеся люди, ведь он отобразил собой то, что на самом деле происходит в духовной сфере.

П.С. Что интересно, Библия показывает, если смотреть сугубо технически, что ангелы и люди в своем положении перед Богом равны, не превосходят одни других, хотя и имеют разные возможности и тела. Это видно из Откровения 19:10, когда ангел запретил Иоанну поклониться ему и сказал: "смотри, не делай сего, я сослужитель тебе и братьям твоим". Ведь, фактически, он дал понять, что является таким же служителем Бога, как и Иоанн. Не больше и не меньше.

Совершенно верно. Иерархии мира сатаны это не одно и то же что иерархия Бога. Это, скорее, полная противоположность. Не даром Иисус учил - кто из вас большим стать хочет тот пусть станет рабом.
Сам Иисус в божественной иерархии был и есть вторым после Иеговы. Однако унизил себя до человека смертного. Принял позорную казнь за злых людей и их же, злых людей, своих учеников, самолично назвал своими друзьями а не подчинёнными.