Итак, суть вопроса сводится к следующему:
Когда читаешь сообщение Матфея 24:29-31 невольно складывается впечатление, что Сына человеческого увидят "вдруг", "после скорби дней тех". Т.е. как бы сразу после "великого бедствия".
Но тогда закономерен вопрос: как это соотносится с заявлением Иоанна в Апокалипсисе, что перед восстановлением Царства над всем миром должно пройти целых 42 месяца "времен язычников"? (Откровение 11:2,3,7,13-15,18)
Причем начинаются эти "времена" именно после "великого бедствия" ("великой скорби")! (см. Откровение 6:12->7:1-3->8:1,2,7,8) Обратить внимание нужно на то, что запечатление 144000 происходит МЕЖДУ шестой и седьмой печатями. Т.е. во время самого запечатления ангелы сдерживают "четыре ветра" от их воздействия на "море, землю и дерева". А со снятием седьмой печати (8:1,2) "деревам, земле и морю" уже начинает наноситься вред (8:7,8). Тогда очевидно, что с седьмой печатью "четыре ветра" уже не удерживаются, соответственно, запечатление избранных 144000 уже произошло - перед вскрытием седьмой печати.
Однако, шестая печать, снятая до их запечатления, знаменуется страшными событиями, вызывающими у живущих панический страх. Это помрачение солнца, луны и звезд (Откр. 6:12-16), означающее начало дня Иеговы (Откр. 6:17). Ту же последовательность указывает и пророк Иоиль (Иоиль 2:30-31). С другой стороны, Иисус в Матфея 24:29-31 (и Марка 13:24-27) говорит, что День Иеговы начинается "после скорби дней тех".
Причем в 29 стихе Он говорит о начале Дня Иеговы, что совпадает со снятием шестой печати.
В 31 стихе говорит, что Ангелы собирают "от четырех ветров" Его "избранных", что совпадает с запечатлением 144000, которое происходит между шестой и седьмой печатями.
А
между 29 и 31 стихами стоит стих 30!- В котором Иисус говорит о Своем
видимом пришествии. Если принимать эту последовательность буквально, то получается, что видимое пришествие якобы должно состояться между шестой и седьмой печатями.
Однако это противоречит последовательности, изложенной в Апокалипсисе, где говорится, что "Царство мира делается Царстом Бога и Христа" аж только после седьмой ТРУБЫ. Которая, естественно, звучит после шестой печати, после запечатления 144000 избраных и даже после семи труб! (Откр. 11:15)
Более того, "Царство мира делается Царстом Бога и Христа" после гибели "двух свидетелей" и, соответственно, после окончания "времен язычников", когда два свидетеля проповедуют.
Так когда же по отношению ко "временам язычников" происходит видимое присутствие Христа?
Интересно, что апостол Лука, оказавшийся наиболее скрупулезным летописцем событий жизни Христа, говоря о событиях, связанных со временами язычников, указывает последовательность, не противоречащую с рассказу Апокалипсиса:
23 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие (1) на земле и гнев на народ сей: 24 и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников (2). 25 И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; 26 люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, 27 и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке (3) с силою и славою великою. Понимая, что Иисус рассказывал одновременно о падении Иерусалима 1-го века и о "кончине века", нужно учитывать, что его рассказ как бы смешивает события двух разных периодов. Однако, в рассказе Луки первым упоминается "великое бедствие"
(1), вторым - "времена язычников"
(2) и последним "видимое пришествие Иисуса Христа"
(3). Интересно, что видимому пришествию Христа предшествуют "знамения в солнце, луне и звездах" (т.е. День Иеговы). Однако из текста не следует, что "времена язычников" предшествуют Дню Иеговы. Нет, здесь нет очевидного намека, что День Иеговы должен произойти после "времен язычников". Как и наоборот. Однако есть совпадение с Апокалипсисом в том, что
"знамения в солнце луне и звездах" прямо связаны с унынием народов "на
земле" и с возмущением "
моря" - это прямо указывает на снятие СЕДЬМОЙ печати, после которой начинается "вред"
"земле" и
"морю".Такая последовательность полностью совпадает с событиями, описанными в Апокалипсисе:
1) [шестая печать] знамения на солнце, луне и звездах,
2) начало Дня Иеговы,
3) сбор от четырех ветров и запечатление 144000 избранных (о чем Лука ничего не говорит),
4) [седьмая печать и первые две трубы] наносится вред земле, морю и деревам,
5) [седьмая труба] установление Царства Христа над всем миром (11:15) и последующее возмездие "рассвирепевшим язычникам" (т.е. народам, 11:18), которые, по словам Луки, "восплачут" увидев "Сына Человеческого, грядущего на облаке".
Тогда
самым разумным кажется вывод, что слова Иисуса о Его видимом пришествии, записанные в Матфея 29:30 и в Марка 13:26, записаны не хронологической последовательности грядущих событий, описанных в Апокалипсисе Иоанном, а также Даниилом и Лукой. Собственно, о "временах язычников" пишут только Иоанн, Лука и
пророк Даниил. Даниил тоже пишет, что установлению Царства "Сына Человеческого" предшествует период в 3,5 времени, который и есть "времена язычников" (Даниил 7:13,14,25-27).
Что вы думаете по этому поводу?
