«Не успеете обойти городов Израилевых» (Мф.10:23).
Добавлено: 04 апр 2016, 12:55
«Не успеете обойти городов Израилевых» (Мф.10:23).
Рассмотрим, как произошло спасение «избранных» находящихся в Иудее. До начала восстания проповедь о распятом Христе могла только утешать иудеев (именно утешать в том смысле, что раз уж не исполнились их надежды на буквальное царство, ну пусть будет хоть какое-нибудь «оправдание» этому). После начала восстания перед иудеями замелькала призрачная надежда на буквальное воссоздание царства Божьего на земле в лице иудейского государства свободного от кого-либо. В связи с этим большинство перестало вообще обращать внимание на то, что случилось лет 30 назад. Христиане начали испытывать серьёзные трудности в среде решительно настроенных иудеев.
Интересно, вкратце проследить события, которые происходили в Иудее 1 в.н.э.. Как пишет cyclowiki.org (приводится в сокращенном виде):
«Непосредственным поводом к восстанию послужило ограбление храмовой сокровищницы прокуратором Флором … повстанцы овладели крепостью Антония. … Одновременно с этим в городах со смешанным населением начались кровопролитные столкновения; там, где эллинистическое население преобладало, в частности в Кесарии и Скитополисе (Бет-Шеан), было вырезано все еврейское население; в городах, где численно преобладали евреи, вырезано было эллинистическое население. … Эти события заставили вмешаться наместника Сирии Цестия Галла, Цестий подошел к Иерусалиму и сжег одно из его предместий, однако его попытка овладеть Храмовой горой оказалась неудачной. Придя к заключению, что находящиеся в его распоряжении силы недостаточны для овладения столь мощной крепостью, Цестий отступил. На обратном пути возле Бет-Хорона римское войско было окружено повстанцами и с большими потерями, бросив обозы, спаслось бегством. Эта победа вызвала прилив энтузиазма во всем народе, вселив надежду на возможное избавление от римской власти … ».
В приграничных городах началась резня, контроль и центральная власть были повсеместно потеряны, привычная и размеренная жизнь закончилась. С каждым днём всё более становится очевидным, что вскоре начнутся сражения и битвы, как между мятежниками, так и за города в Иудее и сам Иерусалим. В этот период смуты и неопределённости христиане распространяли весть о спасении среди жителей Иудеи.
После появления «мерзости запустения» христиане и все кто им поверил, бежали в горы и пустынные места, как им было указано Спасителем. Хотя, скорее всего проповедь и продолжалась осуществляться, но она была значительно ограничена. Для иудеев она не была нужна, так как появилась другая надежда, язычники и римляне вряд ли её воспринимали. Да и сама проповедь могла быть направлена лишь на путников и торговцев, проходящих той местностью, а также на приграничные населённые пункты.
Период времени между началом исполнения признаков конца и появлением «мерзости запустения», после которой необходимо было покинуть Иудею, составлял всего несколько месяцев (5 – 6 мес.). Как и предсказал Спаситель: «поведут к правителям и царям, и вы будете свидетельствовать им … не беспокойтесь о том, что и как говорить … не вы будете говорить, а Дух вашего Отца будет говорить в вас. Брат будет предавать на смерть брата, а отец - своего ребенка, дети будут восставать против родителей и предавать их смерти. Все вас будут ненавидеть из-за Меня, но тот, кто выдержит все до конца, будет спасен. Когда вас будут преследовать в одном городе, бегите в другой. Говорю вам правду: вы не успеете обойти всех израильских городов, как придет Сын Человеческий» (Мф.10:18-23;IBS).
Данные слова весьма созвучны со сказанным в разговоре о признаках, но примечательны они тем, что здесь Иисус указывает на сроки и скоротечность течения самих признаков перед падением Иерусалима – «не успеете обойти». Иудея довольно маленькая страна, но времени для обхода даже её не будет отпущено в полной мере. Это не значит, что кто-то мог остаться без благой вести и не спастись, напомним, что проповедь велась еще до этого и все обо всём хорошо знали и некоторые даже были свидетелями пребывания Христа на земле и даже некоторые из них были Им исцелены, необходимо было лишь напомнить. Те, кто хотел, мог легко найти последователей Иисуса.
К моменту решающего сражения власть в Иудее была распределена среди радикально настроенных группировок. Все умеренные, кому было что терять, кто осознавал крах предстоящего, в не далёком будущем, те, кто мог идти на какой-либо компромисс или переговоры, все они были вырезаны самими же иудеями. Римляне же были ожесточены непомерным и безосновательным фанатизмом иудеев и отвечали им тем же – еще большей ненавистью и жестокостью. Поэтому с момента, когда власть в Иудее установил Рим, для христиан, попасть в руки любой из противоборствующих сторон означала верную смерть. Они могли только прятаться в горах и отдалённых местах. В этот момент вряд ли можно было впрямую отстаивать то или иное, отличное от всех верование или убеждение. Сами римляне не делали больших различий между иудеями и христианами из иудеев, фанатизм одних и вера других, ставили всех их, в глазах римлян на одну планку.
Признаки конца исполняются в короткий промежуток времени (всего 5 – 7 месяцев), начиная с некоего отправного события. С начала эскалации событий появляется потребность в понимании того, что же будет далее. Как раз с этого момента начинается распространение благой вести о спасении. Центральная власть государств повсеместно теряется или значительно ослабевает. В борьбу за власть втягиваются всевозможные группировки, использующие в своей риторике национальные и религиозные основы, начнется период смуты и хаоса. Примерно через 3 года под действием тех или иных сил, центральная власть Рима будет восстановлена. Данная власть устранит любое разномыслие и установит только одну идеологию, уничтожив и/или запретив всё остальное. Иметь отличную точку зрения будет запрещено, да и невозможно.
Интересное дополнение о некотором положении внутри иудейского общества того времени, говорят и слова Иисуса: «… тогда тем, кто находится в Иудее, следует бежать в горы. Кто окажется на крыше, пусть не спускается в дом за вещами, и кто в поле, пусть не возвращается за одеждой» (Мф.24:16-18;IBS). Они говорят не только о поспешности, с которой необходимо было покинуть Иудею. Между временем появления «мерзости» до «дней отмщения» проходит около 3-х лет. Это довольно значительный промежуток времени, в течение которого можно собрать не один урожай и сделать большие припасы, и времени вроде бы достаточно, чтобы неспешно собраться, продать выгодно движимое и недвижимое имущество и спокойно покинуть Иудею. Времени достаточно, чтобы хорошо обосноваться в новой местности и выгодно приобрести там надел, но все это можно сделать только в спокойное, мирное время, а не на кануне большой, региональной войны.
Эти слова Иисуса указывают не только на, то, что если не убежать с поспешностью, то можно поддаться влиянию и остаться вместе со всеми. И не только что ненужно привязываться к материальному, нет. Эта фраза скорее отражает те настроения, которые будут преобладать в иудейском обществе тогда. Она вкратце дает ответ на вопрос, который в момент её произнесения не могли даже и представить себе ученики Спасителя. Суть здесь примерно такова. После бегства Цестия Галла с войском в обществе мгновенно возобладали мессианские настроения, направленные на борьбу с язычниками и Римом. После долгих лет унижения перед римлянами (к тому времени около 60 лет), небольшая победа могла рассматриваться как нечто весь важное и значительное, особенно если учесть, что для иудеев Иерусалим был центром мира. Иметь другую точку зрения означало предавать национальные интересы. Всего через несколько недель, в течение которых римские войска покидали Иудею, в обществе происходит резкая смена настроений. Наконец таки к власти приходят сами иудеи в лице их элит, священства и законоучителей – мечта многих поколений. Устанавливается религиозная власть, со всеми вытекающими последствиями, с ужесточением исполнения религиозных законов, как стремление опереться на поддержку Бога, что является залогом будущего успеха. Также к тому времени Иудея начинает готовиться к отражению римского вторжения. Поэтому каждый, кто не участвовал в жизни тогдашнего общества, мог рассматриваться как предатель и изменник, который достоин только смерти. Остаться означало подвергнуться гонениям и/или умерщвлению.
Как мы знаем, далее к 68 – 69 г.н.э. в результате взаимных обвинений и интриг в Иудее были вырезаны в большинстве своём даже «умеренные» политические партии иудеев. Радикалы же вели «непримиримую борьбу со всеми, кого подозревали в склонности к компромиссу с римлянами» (cyclowiki.org). Поэтому находиться в Иудее или Иерусалиме долгое время, после бегства римлян в 66 г.н.э., было невозможно. Так или иначе, человек соприкасался с соплеменниками с их устремлениями и взглядами, и уже не мог отстаивать свою точку зрения, без риска для своей жизни. Чтобы спастись, необходимо было быстро покинуть Иудею, в течение короткого промежутка времени, даже «не возвращаясь за одеждой», а бежать, необходимо было только в указанное место.
Рассмотрим, как произошло спасение «избранных» находящихся в Иудее. До начала восстания проповедь о распятом Христе могла только утешать иудеев (именно утешать в том смысле, что раз уж не исполнились их надежды на буквальное царство, ну пусть будет хоть какое-нибудь «оправдание» этому). После начала восстания перед иудеями замелькала призрачная надежда на буквальное воссоздание царства Божьего на земле в лице иудейского государства свободного от кого-либо. В связи с этим большинство перестало вообще обращать внимание на то, что случилось лет 30 назад. Христиане начали испытывать серьёзные трудности в среде решительно настроенных иудеев.
Интересно, вкратце проследить события, которые происходили в Иудее 1 в.н.э.. Как пишет cyclowiki.org (приводится в сокращенном виде):
«Непосредственным поводом к восстанию послужило ограбление храмовой сокровищницы прокуратором Флором … повстанцы овладели крепостью Антония. … Одновременно с этим в городах со смешанным населением начались кровопролитные столкновения; там, где эллинистическое население преобладало, в частности в Кесарии и Скитополисе (Бет-Шеан), было вырезано все еврейское население; в городах, где численно преобладали евреи, вырезано было эллинистическое население. … Эти события заставили вмешаться наместника Сирии Цестия Галла, Цестий подошел к Иерусалиму и сжег одно из его предместий, однако его попытка овладеть Храмовой горой оказалась неудачной. Придя к заключению, что находящиеся в его распоряжении силы недостаточны для овладения столь мощной крепостью, Цестий отступил. На обратном пути возле Бет-Хорона римское войско было окружено повстанцами и с большими потерями, бросив обозы, спаслось бегством. Эта победа вызвала прилив энтузиазма во всем народе, вселив надежду на возможное избавление от римской власти … ».
В приграничных городах началась резня, контроль и центральная власть были повсеместно потеряны, привычная и размеренная жизнь закончилась. С каждым днём всё более становится очевидным, что вскоре начнутся сражения и битвы, как между мятежниками, так и за города в Иудее и сам Иерусалим. В этот период смуты и неопределённости христиане распространяли весть о спасении среди жителей Иудеи.
После появления «мерзости запустения» христиане и все кто им поверил, бежали в горы и пустынные места, как им было указано Спасителем. Хотя, скорее всего проповедь и продолжалась осуществляться, но она была значительно ограничена. Для иудеев она не была нужна, так как появилась другая надежда, язычники и римляне вряд ли её воспринимали. Да и сама проповедь могла быть направлена лишь на путников и торговцев, проходящих той местностью, а также на приграничные населённые пункты.
Период времени между началом исполнения признаков конца и появлением «мерзости запустения», после которой необходимо было покинуть Иудею, составлял всего несколько месяцев (5 – 6 мес.). Как и предсказал Спаситель: «поведут к правителям и царям, и вы будете свидетельствовать им … не беспокойтесь о том, что и как говорить … не вы будете говорить, а Дух вашего Отца будет говорить в вас. Брат будет предавать на смерть брата, а отец - своего ребенка, дети будут восставать против родителей и предавать их смерти. Все вас будут ненавидеть из-за Меня, но тот, кто выдержит все до конца, будет спасен. Когда вас будут преследовать в одном городе, бегите в другой. Говорю вам правду: вы не успеете обойти всех израильских городов, как придет Сын Человеческий» (Мф.10:18-23;IBS).
Данные слова весьма созвучны со сказанным в разговоре о признаках, но примечательны они тем, что здесь Иисус указывает на сроки и скоротечность течения самих признаков перед падением Иерусалима – «не успеете обойти». Иудея довольно маленькая страна, но времени для обхода даже её не будет отпущено в полной мере. Это не значит, что кто-то мог остаться без благой вести и не спастись, напомним, что проповедь велась еще до этого и все обо всём хорошо знали и некоторые даже были свидетелями пребывания Христа на земле и даже некоторые из них были Им исцелены, необходимо было лишь напомнить. Те, кто хотел, мог легко найти последователей Иисуса.
К моменту решающего сражения власть в Иудее была распределена среди радикально настроенных группировок. Все умеренные, кому было что терять, кто осознавал крах предстоящего, в не далёком будущем, те, кто мог идти на какой-либо компромисс или переговоры, все они были вырезаны самими же иудеями. Римляне же были ожесточены непомерным и безосновательным фанатизмом иудеев и отвечали им тем же – еще большей ненавистью и жестокостью. Поэтому с момента, когда власть в Иудее установил Рим, для христиан, попасть в руки любой из противоборствующих сторон означала верную смерть. Они могли только прятаться в горах и отдалённых местах. В этот момент вряд ли можно было впрямую отстаивать то или иное, отличное от всех верование или убеждение. Сами римляне не делали больших различий между иудеями и христианами из иудеев, фанатизм одних и вера других, ставили всех их, в глазах римлян на одну планку.
Признаки конца исполняются в короткий промежуток времени (всего 5 – 7 месяцев), начиная с некоего отправного события. С начала эскалации событий появляется потребность в понимании того, что же будет далее. Как раз с этого момента начинается распространение благой вести о спасении. Центральная власть государств повсеместно теряется или значительно ослабевает. В борьбу за власть втягиваются всевозможные группировки, использующие в своей риторике национальные и религиозные основы, начнется период смуты и хаоса. Примерно через 3 года под действием тех или иных сил, центральная власть Рима будет восстановлена. Данная власть устранит любое разномыслие и установит только одну идеологию, уничтожив и/или запретив всё остальное. Иметь отличную точку зрения будет запрещено, да и невозможно.
Интересное дополнение о некотором положении внутри иудейского общества того времени, говорят и слова Иисуса: «… тогда тем, кто находится в Иудее, следует бежать в горы. Кто окажется на крыше, пусть не спускается в дом за вещами, и кто в поле, пусть не возвращается за одеждой» (Мф.24:16-18;IBS). Они говорят не только о поспешности, с которой необходимо было покинуть Иудею. Между временем появления «мерзости» до «дней отмщения» проходит около 3-х лет. Это довольно значительный промежуток времени, в течение которого можно собрать не один урожай и сделать большие припасы, и времени вроде бы достаточно, чтобы неспешно собраться, продать выгодно движимое и недвижимое имущество и спокойно покинуть Иудею. Времени достаточно, чтобы хорошо обосноваться в новой местности и выгодно приобрести там надел, но все это можно сделать только в спокойное, мирное время, а не на кануне большой, региональной войны.
Эти слова Иисуса указывают не только на, то, что если не убежать с поспешностью, то можно поддаться влиянию и остаться вместе со всеми. И не только что ненужно привязываться к материальному, нет. Эта фраза скорее отражает те настроения, которые будут преобладать в иудейском обществе тогда. Она вкратце дает ответ на вопрос, который в момент её произнесения не могли даже и представить себе ученики Спасителя. Суть здесь примерно такова. После бегства Цестия Галла с войском в обществе мгновенно возобладали мессианские настроения, направленные на борьбу с язычниками и Римом. После долгих лет унижения перед римлянами (к тому времени около 60 лет), небольшая победа могла рассматриваться как нечто весь важное и значительное, особенно если учесть, что для иудеев Иерусалим был центром мира. Иметь другую точку зрения означало предавать национальные интересы. Всего через несколько недель, в течение которых римские войска покидали Иудею, в обществе происходит резкая смена настроений. Наконец таки к власти приходят сами иудеи в лице их элит, священства и законоучителей – мечта многих поколений. Устанавливается религиозная власть, со всеми вытекающими последствиями, с ужесточением исполнения религиозных законов, как стремление опереться на поддержку Бога, что является залогом будущего успеха. Также к тому времени Иудея начинает готовиться к отражению римского вторжения. Поэтому каждый, кто не участвовал в жизни тогдашнего общества, мог рассматриваться как предатель и изменник, который достоин только смерти. Остаться означало подвергнуться гонениям и/или умерщвлению.
Как мы знаем, далее к 68 – 69 г.н.э. в результате взаимных обвинений и интриг в Иудее были вырезаны в большинстве своём даже «умеренные» политические партии иудеев. Радикалы же вели «непримиримую борьбу со всеми, кого подозревали в склонности к компромиссу с римлянами» (cyclowiki.org). Поэтому находиться в Иудее или Иерусалиме долгое время, после бегства римлян в 66 г.н.э., было невозможно. Так или иначе, человек соприкасался с соплеменниками с их устремлениями и взглядами, и уже не мог отстаивать свою точку зрения, без риска для своей жизни. Чтобы спастись, необходимо было быстро покинуть Иудею, в течение короткого промежутка времени, даже «не возвращаясь за одеждой», а бежать, необходимо было только в указанное место.