"Лики Бытия" гл.19-23
Добавлено: 21 окт 2016, 08:04
"Лики Бытия" гл.10-18 viewtopic.php?f=26&t=123
— 19 —
То, что было утрачено Адамом вследствие его выбора, та связь с извне, прозрачность и видение мира, судя по всему, утратились. Это произошло достаточно резко, но все же мы можем проследить некоторую этапность по тем проявлениям, которые мы встречаем в книге Бытие. Например, в раю Бог непосредственно общался с людьми, так было и в тот роковой день: И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? (Быт.3:8,9).
После изгнания людей из Едема Бог продолжал обращаться к людям в трудных для них ситуациях. Так было с Каином, несмотря на его последующее согрешение — убийство Авеля. Мы находим в Библии довольно большой диалог Бога с ним: И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? …И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно. …И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его (Быт. 4:6,13,15).
После прочтения книги Бытие создается впечатление, что многие подобные диалоги и описания раскрывают намерение Бога, путь спасения, которым Он вел людей. Причины наказания и само наказание не только сосредотачивают наше внимание на следующем потомке Адама и Евы как на предсказанном семени: вражду положу между тобою [змеем] и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт.3:15). Каин, несмотря на все притязания быть избранным Богом, не становится достойным этого. Сын Адама и Евы Сиф станет тем, через которого произойдет обещанное семя. Однако зависть Каина могла оказаться препятствием на данном пути, как это показывает история с Авелем. Поэтому Каина Бог отстранил, вынудив его скитаться: и буду изгнанником и скитальцем на земле… И пошел Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на восток от Едема (Быт.4:14,16). Каин был вынужден покинуть своих родителей и отныне не мог пагубно повлиять на жизнь Сифа. Знамение, данное Каину, служило не только напоминанием о совершенном убийстве, но и сосредотачивало внимание на ожидании семени. Все это оказывало мощное сдерживающие действие на самом раннем этапе истории.
Мы видим, что, хотя люди и лишены того, чем обладали в Едеме, и стали грешными, все же Бог в некоторых случаях продолжает вступать с ними в непосредственный диалог. Это в особенности касается времени до потопа. Так, Бог напрямую обращается к Ною: И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями (Быт. 6:13). И, скорее всего, Бог это делает не потому, что желает подобного общения, а из практических соображений: не отреагируй Он в нужный момент, сатана сделал бы все возможное, чтобы воспользоваться ситуацией и повернуть ее в свою сторону. Тогда о спасении людей не могло быть и речи.
— 20 —
Как известно, потоп произошел примерно через какие-то 1700 лет после сотворения Адама (если судить по приведенным в 5-й главе книги Бытие родословным). В допотопное время продолжительность жизни многих людей была достаточно долгой: Адам прожил 930 лет (Быт.5:5), Мафусал — 969 лет (Быт.5:27) и т. д. То есть от сотворения до потопа было всего два-три тогдашнего поколения. Это означает, что многие люди, современники Ноя, жившие тогда, не только знали историю, описанную в начале книги Бытие, но и могли лично общаться с Адамом. Наверняка многие из них видели то место, из которого Бог изгнал первую пару, — рай, или сад наслаждений, вход в который был закрыт и охранялся ангелами: И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт.3:24). Но, несмотря на эти и другие признаки Божьего присутствия, люди с течением времени сильно развратились, что указывает на то, что для веры в Бога не нужны постоянные чудеса.
Как мы уже упоминали выше, развращение началось по прошествии очень короткого времени: уже первый потомок Адама Каин убил своего брата Авеля. Еще при жизни Адама последствия стали очевидными настолько, что необходимо было предпринимать меры по их устранению.
Вообще весьма интересно порассуждать о длительности жизни. Так, современный мир с научно-техническим прогрессом оказал глубокое влияние на все стороны человеческой жизни всего за 300–400 лет — от «средневековья», где технологии менялись мало или не менялись вообще на протяжении столетий, до полета в космос, открытий в познании атома, медицине и т. д. Прогресс очевидный, но даже сейчас кажется, что его течение сдерживается по большей мере коммерческой выгодой — нет смысла изобретать что-то новое, пока не окупились затраты на уже придуманную продукцию. И рассуждая далее, от изобретения первых полупроводниковых ключевых устройств, основы любой современной вычислительной техники, до появления первых массовых персональных компьютеров прошло всего 40–50 лет, что составляет сознательную жизнь одного поколения. Достижения в микроэлектронике кардинально, до неузнаваемости изменили жизнь людей, повлияли на рабочие специальности и само отношение к работе и жизни. Однако приведенные цифры не идут ни в какое сравнение с отрезком временем и продолжительностью жизни в допотопные времена. Временной отрезок развития тогда длился в 4–5 раз дольше, а жизнь человека была в 10–15 раз длиннее.
Трудно сказать, каких высот могла достигнуть допотопная цивилизация, однако артефакты, дошедшие до нас, ввергают ученых просто в шок от непонимания, как такое можно было сделать. Согласно официальной версии развития истории, в те времена подобное не могло даже появиться в самых смелых мечтах тогдашних продвинутых ученых, не говоря уже о непосредственном или промышленном изготовлении. Некоторые вещи невозможно изготовить и по сей день, даже на современном оборудовании. Поэтому нет никаких оснований предполагать, что за почти два тысячелетия, прошедших от сотворения Адама до потопа, тогдашний прогресс не мог достигнуть высот, значительно превышающих современный уровень развития. Возьмем все те же полеты в космос. Единственное внеземное тело, которое посетили люди, — это Луна, ближайший к нам космический объект. Все остальное связано с такими технологическими и вытекающими из этого финансовыми сложностями, что, кажется, нет никаких аргументов, внятно объясняющих, для чего это будет нужно сделать и ради какой цели. Другими словами, даже сейчас достижения науки и техники довольно скромные, чтобы можно было осуществить простую и давнюю мечту человечества — межпланетные полеты, осуществляемые так же легко, как если бы человек находился на заднем сиденье автомобиля.
Библия сообщает нам о том времени следующее: Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем (Быт.6:1–6).
Здесь мы встречаем отличительные черты того времени. Первая из них — действие мятежных ангелов, присоединившихся в своем выборе к сатане, или, как они названы, «сынов Божьих». Эти создания явились на землю, чтобы удовлетворять свои противоестественные для ангелов желания, в поисках земных наслаждений, и не хотели, чтобы им что-либо мешало, да и что могло им помешать? Они намеренно преступили закон Бога и знали, что за это им будет должное возмездие, что и побуждало их, возможно, действовать с дерзостью. От этого на земле стали появляться великаны, или «исполины», земные потомки ангелов. Мощь, сила, уровень знаний и, самое главное, воздействие на материальный мир ангелов значительно превосходят ограниченные человеческие возможности. Хоть как-то приблизить возможности человека к этому уровню могут всевозможные средства контроля, измерения, применение вычислительной техники, то, на что сейчас делается упор. К этому мы еще вернемся, лишь упомянем здесь данное соображение.
Вторая отличительная черта, как уже упоминалось, — достаточно большая естественная продолжительность жизни людей, доходившая почти до 1000 лет. Такой срок заставляет задуматься, это не какие-то 40–50 лет сознательного существования (после взросления, учебы и т. д.). Здесь можно, даже нужно и необходимо стоить длительные, долгоиграющие планы.
— 21 —
Два отличительных фактора, несомненно, оказывали сильное влияние на настрой и мысли тогдашнего общества. Неудивительно поэтому, что всего за 2–3 поколения от сотворения человечество развратилось настолько, что земля наполнилась от них злодеяниями (Быт.6:13). Действительно, 700–900 лет жизни — довольно длительный промежуток времени. Находиться так долго под влиянием чего-то вредоносного (в смысле психологического и духовного воздействия — образа жизни, отношения к действительности, религии, поклонения и т. д.) и не изменить свое мышление, не польстившись на это, — трудная задача для любого праведника. Необходимо учесть, что падшие ангелы, заняв сторону сатаны, придерживались того же выбора Адама, а именно: жить самостоятельно, без Бога. Скорее всего, они предоставляли людям всевозможные средства (знания материального мира, облегчающие труд людей, и т. п., творили мнимые «чудеса») для привлечения их на свою сторону.
Технические и научные достижения древней цивилизации преследовали сиюминутную цель, но значительный задел делался и на будущее. Эти достижения должны были дойти до нашего времени. Постепенное и неохотное открытие подобных артефактов сейчас, а самое главное — знаний, происходит намеренно. С этим мы, как и допотопные люди, можем столкнуться в определенный период истории, когда нам внезапно предоставят все необходимое, чтобы сделать нужное логическое заключение, окончательный выбор. Но до этого будет намеренное распространение информации, что где-то имеются такие технологии, что нам и не снились, технологии, способные самостоятельно решить любые человеческие проблемы, от всеобщего благоденствия до продления человеческой жизни до вечности, т. е. как бы имеется в виду «возвращение» в Едем. Будто бы внеземной разум, НЛО или тайные и надежно сокрытые (например, в пирамидах) знания древних цивилизаций приведут, по сути, к тому же, что и было в Едеме. На деле же они предоставляют одну-единственную альтернативу и шаткую надежду получить все и сразу без связи с горним миром, т. е. управлять созданным Богом миром без Бога, следуя только своей воле, без приложения каких-либо усилий. Так, например, получение технологий от внеземного источника или предоставление «неопровержимых» доказательств существования разумной жизни где-то еще делает ненужным обращение к Создателю — все возникло и управляется само по себе. Как и ранее, цель обещания технологического прорыва и/или получения его извне, а также показа чего-то нового как предварительного результата такого прорыва — отвлечь от самого главного.
Возвращаясь назад, к Адаму и Еве, к описанию действий мятежных ангелов до потопа, можно отметить слабо заметную связь. Не первые люди подняли мятеж, решив отказаться от покровительства Бога в любых вопросах. Ангел(ы), поставленные в Едеме, имели возможность оказывать влияние на людей, подводя их к определенным мыслям. Может быть, поэтому они и сдались так быстро, что их вели к этому, а они не сопротивлялись, это льстило им, и первые люди быстро присоединились к мятежникам в удобный момент. Но самое главное, что можно отметить, это что сам источник отпадения лежал где-то выше — в умах ангелов. Это слабое, но все же основание для дальнейших рассуждений о данных созданиях, однако сейчас оно выходит за рамки нашего повествования. Здесь подчеркнем лишь некоторую ограниченность даже безгрешного человека, а также то, что чем выше положение, тем больше степень свободы и тем выше ответственность. И хотя Адам и Ева виновны и понесли должное наказание, зарождение источника бунта вне рая служит неким основанием для надежды на возвращение потерянного (в дальнейшем повествовании Библии — рождение семени и искупление). Другими словами, с нас не снимается ответственность, но все же сам Бог борется за людей и их праведный выбор. Как пишет апостол Петр, по большому счету люди как грешники и потомки грешного Адама могут только обещать Богу добрую совесть, т. е. верить и стремиться в делах подтверждать свою веру: Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом… во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести [а просьба к Богу о чистой совести, СоП], спасает воскресением Иисуса Христа (1 Пет.3:18,20,21).
Поэтому сам факт того, что кто-то мог соблюсти себя в такой обстановке, да еще и унаследовав греховную природу от Адама, при длительном воздействии извне, — настоящее чудо. Хотя о Ное и говорится как о праведнике, который был весьма приятен Богу на фоне происходящего вокруг: Ной же обрел благодать пред очами Господа. …Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом (Быт.6:8,9), все же мы видим, что и сам Бог желал исполнить Свой план и предпринимал меры по спасению Ноя, а через него — и всех других. Как ни желали мятежные ангелы навредить Ною и приостановить работы по строительству ковчега, они, скорее всего, даже близко не могли подойти к осуществлению этого. И уж можно представить себе состояние Ноя, строящего изо дня в день ковчег на протяжении долгого времени и испытывающего давление со стороны окружающих.
Очевидно, что само положение вещей со временем стало представлять угрозу не только для планов Бога по спасению людей из рабства греха, но даже для самой жизни. Несомненно, потоп служил исполнению Божьих намерений. Пророчество, прозвучавшее в Едеме (Быт.3:15), должно было исполниться. Должно было родиться не запятнанное грехом семя от праведных людей. Промедление с уничтожением того развращенного рода могло свести подобную возможность к нулю, подобно тому, как удаление Каина положительно сказалось на благополучии Сифа. То, что случилось с Авелем, Енохом, родословная Ноя, а также число спасенных в потопе указывают не только на то, что праведных людей было не так уж много на земле в то время, но и на то, что таким праведникам жилось довольно трудно:
Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; и [если] не пощадил первого мира, но в восьми [душах] сохранил [семейство] Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых… (2 Пет.2:4,5).
Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. …Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он [весь] мир, и сделался наследником праведности по вере (Евр.11:5,7).
— 22 —
Итак, мы видим, что не только желание и намерение отдельных, к тому времени уже грешных, людей были основной движущей силой в спасении. Сам Бог предпринимал немалые усилия для спасения людей, и это служило мощным основанием веры. Непосредственное общение Бога с людьми в те трудные времена хотя не заменяло утраченную связь, все же значительно облегчало жизнь праведников.
Можно сказать, что после потопа первый этап был закончен. С одной стороны, было бы глупо продолжать в том же духе и снова разрешить мятежным ангелам спуститься на землю в плотских телах, как это было прежде, поэтому после потопа их действия, судя по всему, были значительно ограничены. С другой стороны, необходимо было показать всем небесным созданиям, как и людям, к чему могут привести ничем не сдерживаемые действия мятежников. Очевидным оставалось и то, что план искупления остался прежним. Начался новый этап.
Рассуждая о потере связи в Едеме и об источнике отпадения вне рая, можно увидеть некоторую иерархическую структуру, о которой упомянул впоследствии Иоанн Богослов: Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав [оное] чрез Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа, и что он видел (Откр.1:1,2).
Не вдаваясь в подробности, структура такова: Бог, Христос, ангелы, человек. Связь «Бог — ангел — человек» разрушилась в Едеме. Мятежные ангелы могли продолжать использовать связь «ангел — человек» для своих целей. После потопа эта возможность, как мы увидим далее, стала еще более ограниченной. Первоначально, судя по всему, связь «ангел — человек» подразумевала такое же единение, как и отношения Адама и Евы до согрешения. Взаимодействие, приносящее радость, удовлетворение обеих сторон, счастье и смысл — вот что подразумевалось Богом изначально. Косвенно на это указывают тексты множества мест из Библии, описывающие отношения в духовной сфере (например, Христа и церкви). Мы не будем их касаться, а приведем лишь одно, показывающее отношения Бога и Слова: Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони. …Тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время (Прит.8:22,30).
Как упоминалось выше, человеку достичь возможностей ангела нельзя, однако сделать это можно, если оснастить его необходимыми техническими средствами. Человек, например, не может быстро и точно отреагировать на физические величины (которых может быть несколько), например, в сложной химической реакции синтеза, как это мог бы сделать ангел, направляя ее в нужное русло для получения необходимого результата. Однако с этим успешно может справиться автоматика, реагирующая на всевозможные датчики, управляя конечным процессом. После потопа и ограниченности связи с извне развитие технологий и доведение их до приемлемого уровня к определенному моменту истории идут именно этим, одним-единственным путем. И этот путь безальтернативен.
Немного отвлекаясь от основной нити рассуждений, хотелось бы сделать небольшое уточнение относительно допотопной цивилизации. Если наша мысль верна, то с некоторой долей вероятности можно утверждать, что мы никогда не найдем в процессе археологических раскопок большого количества механизмов и машин, в привычном для нас понимании, оставшихся от той цивилизации. Ангелам они были не нужны, поэтому их просто может не быть.
Наша ограниченность не дает нам возможности взглянуть теперь за эту «пелену», увидеть, что могло бы быть, если бы все было так, как оно было хотя бы в допотопные времена. (Людей, которые могут это сделать, обладающих возможностями, превышающими естественные способности рядового человека, единицы, тем более что часто подобные возможности также весьма ограниченны.) Уже сейчас всевозможные «умные» машины и механизмы делают нашу жизнь лучше, а мобильные устройства намного расширяют наши возможности, до такой степени, что ранее об этом невозможно было и помыслить.
Это можно проследить и по индустрии развлечений, которая тешит умы обывателей, предлагая приключения героев, борющихся за благо всего человеческого рода. Подобные герои часто обладают сверхспособностями и/или сверхвозможностями, которые они либо имеют от природы, либо приобретают их после применения секретных технологий или просто благодаря магии и волшебству. Даже здесь преодоление ограниченности прельщает и влечет, увлекает создавать свой мир, в котором нет привычного для нас порядка вещей.
— 23 —
После потопа влияние и возможности мятежных ангелов были ограничены. Нечто похожее произошло и с человеком, по крайней мере так можно предположить. Несмотря на отсутствие непосредственного влияния ангелов, все же косвенное влияние нельзя было исключить. Действительно, непонятно, с чего бы это вдруг после непродолжительного времени после потопа люди объединились для не совсем понятной цели: На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли [прославимся этим и тогда не рассеемся по всей земле, СоП]. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле (Быт.11:1–9).
В намерениях строящих явно видно сопротивление возможности появления искупительного семени. Мировая империя того времени не оставляла никакой возможности поклоняться вне рамок, которые намеревались установить. Строительство подобной империи могло привести к полному подчинению всех живущих после потопа людей. Судя по описанию, люди обитали в определенном локальном месте. Конечно, возникает резонный вопрос: с чего это они вдруг ни с того ни с сего начали стремиться к определенной цели? Какая идея заставила большинство объединиться в едином порыве? Потерявшие надежду люди испугались, что они сгинут в веках и никто о них никогда не вспомнит?
Ради этого они оставили свою спокойную частную жизнь и стали объединяться для достижения чего то, что не совсем нужно человеку, живущему своей жизнью со своей семьей. Мотивы поведения выходят за рамки повседневной жизни, а на первое место выдвигаются основополагающие принципы ограниченного человеческого бытия. Без этого им и жизнь не в жизнь. Данный вопрос заслуживает отдельного рассмотрения.
Всю эту возню, судя по всему, затеяли потомки Хама (Быт. 9, 10 гл.), которые к тому времени были прокляты и не могли надеяться на то, что от них произойдет обетованное семя, а значит, они не могли в полной мере надеяться на благосклонность Бога. Однако влияние отпавших ангелов нельзя исключить, уж слишком успешно и бодро началось возвеличивание нового царства, да так, что сам Бог предпринял меры по устранению данного препятствия. Такими чувствами и мотивами, как отчаяние и желание восстановить свой статус, утвердить себя любыми способами, и воспользовались мятежные силы.
После потопа продолжительность жизни людей ощутимо сократилась. Уже через несколько поколений после Ноя продолжительность жизни упала почти до привычной нам (Быт. 11 гл.). А в псалме мы читаем, что дней лет наших семьдесят (Пс.89:10). Что-то изменилось в условиях существования на земле, и изменилось кардинально, так, что это отразилось даже на питании: Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они. Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все (Быт.9:2,3).
После потопа климат земли изменился настолько, что Бог дал указания употреблять в пищу даже животных. Такое положение не было предусмотрено при сотворении людей. Возможно, до потопа климат был более благоприятный. Хотя человек и добывал хлеб в поте лица, все же условия жизни не были очень суровыми. Трудно сказать, что конкретно произошло потом: уменьшилось ли давление и содержание кислорода в воздухе, изменилась ли температура у поверхности земли, состав атмосферных газов и т. д., да это и не важно. Уменьшение продолжительности жизни стало, скорее всего, сдерживающим фактором, а значит, жизнь людей стала течь в необходимом русле, как на это указывает апостол Павел: От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию (Деян.17:26).
Итак, после потопа ситуация изменилась. Изменились и взаимоотношения Бога и людей. Рассмотрим их, продолжая читать далее главы книги Бытие, на примере Авраама.
Далее... "Лики Бытия" гл.24-30. viewtopic.php?f=26&t=138
— 19 —
То, что было утрачено Адамом вследствие его выбора, та связь с извне, прозрачность и видение мира, судя по всему, утратились. Это произошло достаточно резко, но все же мы можем проследить некоторую этапность по тем проявлениям, которые мы встречаем в книге Бытие. Например, в раю Бог непосредственно общался с людьми, так было и в тот роковой день: И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? (Быт.3:8,9).
После изгнания людей из Едема Бог продолжал обращаться к людям в трудных для них ситуациях. Так было с Каином, несмотря на его последующее согрешение — убийство Авеля. Мы находим в Библии довольно большой диалог Бога с ним: И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? …И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно. …И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его (Быт. 4:6,13,15).
После прочтения книги Бытие создается впечатление, что многие подобные диалоги и описания раскрывают намерение Бога, путь спасения, которым Он вел людей. Причины наказания и само наказание не только сосредотачивают наше внимание на следующем потомке Адама и Евы как на предсказанном семени: вражду положу между тобою [змеем] и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт.3:15). Каин, несмотря на все притязания быть избранным Богом, не становится достойным этого. Сын Адама и Евы Сиф станет тем, через которого произойдет обещанное семя. Однако зависть Каина могла оказаться препятствием на данном пути, как это показывает история с Авелем. Поэтому Каина Бог отстранил, вынудив его скитаться: и буду изгнанником и скитальцем на земле… И пошел Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на восток от Едема (Быт.4:14,16). Каин был вынужден покинуть своих родителей и отныне не мог пагубно повлиять на жизнь Сифа. Знамение, данное Каину, служило не только напоминанием о совершенном убийстве, но и сосредотачивало внимание на ожидании семени. Все это оказывало мощное сдерживающие действие на самом раннем этапе истории.
Мы видим, что, хотя люди и лишены того, чем обладали в Едеме, и стали грешными, все же Бог в некоторых случаях продолжает вступать с ними в непосредственный диалог. Это в особенности касается времени до потопа. Так, Бог напрямую обращается к Ною: И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями (Быт. 6:13). И, скорее всего, Бог это делает не потому, что желает подобного общения, а из практических соображений: не отреагируй Он в нужный момент, сатана сделал бы все возможное, чтобы воспользоваться ситуацией и повернуть ее в свою сторону. Тогда о спасении людей не могло быть и речи.
— 20 —
Как известно, потоп произошел примерно через какие-то 1700 лет после сотворения Адама (если судить по приведенным в 5-й главе книги Бытие родословным). В допотопное время продолжительность жизни многих людей была достаточно долгой: Адам прожил 930 лет (Быт.5:5), Мафусал — 969 лет (Быт.5:27) и т. д. То есть от сотворения до потопа было всего два-три тогдашнего поколения. Это означает, что многие люди, современники Ноя, жившие тогда, не только знали историю, описанную в начале книги Бытие, но и могли лично общаться с Адамом. Наверняка многие из них видели то место, из которого Бог изгнал первую пару, — рай, или сад наслаждений, вход в который был закрыт и охранялся ангелами: И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт.3:24). Но, несмотря на эти и другие признаки Божьего присутствия, люди с течением времени сильно развратились, что указывает на то, что для веры в Бога не нужны постоянные чудеса.
Как мы уже упоминали выше, развращение началось по прошествии очень короткого времени: уже первый потомок Адама Каин убил своего брата Авеля. Еще при жизни Адама последствия стали очевидными настолько, что необходимо было предпринимать меры по их устранению.
Вообще весьма интересно порассуждать о длительности жизни. Так, современный мир с научно-техническим прогрессом оказал глубокое влияние на все стороны человеческой жизни всего за 300–400 лет — от «средневековья», где технологии менялись мало или не менялись вообще на протяжении столетий, до полета в космос, открытий в познании атома, медицине и т. д. Прогресс очевидный, но даже сейчас кажется, что его течение сдерживается по большей мере коммерческой выгодой — нет смысла изобретать что-то новое, пока не окупились затраты на уже придуманную продукцию. И рассуждая далее, от изобретения первых полупроводниковых ключевых устройств, основы любой современной вычислительной техники, до появления первых массовых персональных компьютеров прошло всего 40–50 лет, что составляет сознательную жизнь одного поколения. Достижения в микроэлектронике кардинально, до неузнаваемости изменили жизнь людей, повлияли на рабочие специальности и само отношение к работе и жизни. Однако приведенные цифры не идут ни в какое сравнение с отрезком временем и продолжительностью жизни в допотопные времена. Временной отрезок развития тогда длился в 4–5 раз дольше, а жизнь человека была в 10–15 раз длиннее.
Трудно сказать, каких высот могла достигнуть допотопная цивилизация, однако артефакты, дошедшие до нас, ввергают ученых просто в шок от непонимания, как такое можно было сделать. Согласно официальной версии развития истории, в те времена подобное не могло даже появиться в самых смелых мечтах тогдашних продвинутых ученых, не говоря уже о непосредственном или промышленном изготовлении. Некоторые вещи невозможно изготовить и по сей день, даже на современном оборудовании. Поэтому нет никаких оснований предполагать, что за почти два тысячелетия, прошедших от сотворения Адама до потопа, тогдашний прогресс не мог достигнуть высот, значительно превышающих современный уровень развития. Возьмем все те же полеты в космос. Единственное внеземное тело, которое посетили люди, — это Луна, ближайший к нам космический объект. Все остальное связано с такими технологическими и вытекающими из этого финансовыми сложностями, что, кажется, нет никаких аргументов, внятно объясняющих, для чего это будет нужно сделать и ради какой цели. Другими словами, даже сейчас достижения науки и техники довольно скромные, чтобы можно было осуществить простую и давнюю мечту человечества — межпланетные полеты, осуществляемые так же легко, как если бы человек находился на заднем сиденье автомобиля.
Библия сообщает нам о том времени следующее: Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем (Быт.6:1–6).
Здесь мы встречаем отличительные черты того времени. Первая из них — действие мятежных ангелов, присоединившихся в своем выборе к сатане, или, как они названы, «сынов Божьих». Эти создания явились на землю, чтобы удовлетворять свои противоестественные для ангелов желания, в поисках земных наслаждений, и не хотели, чтобы им что-либо мешало, да и что могло им помешать? Они намеренно преступили закон Бога и знали, что за это им будет должное возмездие, что и побуждало их, возможно, действовать с дерзостью. От этого на земле стали появляться великаны, или «исполины», земные потомки ангелов. Мощь, сила, уровень знаний и, самое главное, воздействие на материальный мир ангелов значительно превосходят ограниченные человеческие возможности. Хоть как-то приблизить возможности человека к этому уровню могут всевозможные средства контроля, измерения, применение вычислительной техники, то, на что сейчас делается упор. К этому мы еще вернемся, лишь упомянем здесь данное соображение.
Вторая отличительная черта, как уже упоминалось, — достаточно большая естественная продолжительность жизни людей, доходившая почти до 1000 лет. Такой срок заставляет задуматься, это не какие-то 40–50 лет сознательного существования (после взросления, учебы и т. д.). Здесь можно, даже нужно и необходимо стоить длительные, долгоиграющие планы.
— 21 —
Два отличительных фактора, несомненно, оказывали сильное влияние на настрой и мысли тогдашнего общества. Неудивительно поэтому, что всего за 2–3 поколения от сотворения человечество развратилось настолько, что земля наполнилась от них злодеяниями (Быт.6:13). Действительно, 700–900 лет жизни — довольно длительный промежуток времени. Находиться так долго под влиянием чего-то вредоносного (в смысле психологического и духовного воздействия — образа жизни, отношения к действительности, религии, поклонения и т. д.) и не изменить свое мышление, не польстившись на это, — трудная задача для любого праведника. Необходимо учесть, что падшие ангелы, заняв сторону сатаны, придерживались того же выбора Адама, а именно: жить самостоятельно, без Бога. Скорее всего, они предоставляли людям всевозможные средства (знания материального мира, облегчающие труд людей, и т. п., творили мнимые «чудеса») для привлечения их на свою сторону.
Технические и научные достижения древней цивилизации преследовали сиюминутную цель, но значительный задел делался и на будущее. Эти достижения должны были дойти до нашего времени. Постепенное и неохотное открытие подобных артефактов сейчас, а самое главное — знаний, происходит намеренно. С этим мы, как и допотопные люди, можем столкнуться в определенный период истории, когда нам внезапно предоставят все необходимое, чтобы сделать нужное логическое заключение, окончательный выбор. Но до этого будет намеренное распространение информации, что где-то имеются такие технологии, что нам и не снились, технологии, способные самостоятельно решить любые человеческие проблемы, от всеобщего благоденствия до продления человеческой жизни до вечности, т. е. как бы имеется в виду «возвращение» в Едем. Будто бы внеземной разум, НЛО или тайные и надежно сокрытые (например, в пирамидах) знания древних цивилизаций приведут, по сути, к тому же, что и было в Едеме. На деле же они предоставляют одну-единственную альтернативу и шаткую надежду получить все и сразу без связи с горним миром, т. е. управлять созданным Богом миром без Бога, следуя только своей воле, без приложения каких-либо усилий. Так, например, получение технологий от внеземного источника или предоставление «неопровержимых» доказательств существования разумной жизни где-то еще делает ненужным обращение к Создателю — все возникло и управляется само по себе. Как и ранее, цель обещания технологического прорыва и/или получения его извне, а также показа чего-то нового как предварительного результата такого прорыва — отвлечь от самого главного.
Возвращаясь назад, к Адаму и Еве, к описанию действий мятежных ангелов до потопа, можно отметить слабо заметную связь. Не первые люди подняли мятеж, решив отказаться от покровительства Бога в любых вопросах. Ангел(ы), поставленные в Едеме, имели возможность оказывать влияние на людей, подводя их к определенным мыслям. Может быть, поэтому они и сдались так быстро, что их вели к этому, а они не сопротивлялись, это льстило им, и первые люди быстро присоединились к мятежникам в удобный момент. Но самое главное, что можно отметить, это что сам источник отпадения лежал где-то выше — в умах ангелов. Это слабое, но все же основание для дальнейших рассуждений о данных созданиях, однако сейчас оно выходит за рамки нашего повествования. Здесь подчеркнем лишь некоторую ограниченность даже безгрешного человека, а также то, что чем выше положение, тем больше степень свободы и тем выше ответственность. И хотя Адам и Ева виновны и понесли должное наказание, зарождение источника бунта вне рая служит неким основанием для надежды на возвращение потерянного (в дальнейшем повествовании Библии — рождение семени и искупление). Другими словами, с нас не снимается ответственность, но все же сам Бог борется за людей и их праведный выбор. Как пишет апостол Петр, по большому счету люди как грешники и потомки грешного Адама могут только обещать Богу добрую совесть, т. е. верить и стремиться в делах подтверждать свою веру: Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом… во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести [а просьба к Богу о чистой совести, СоП], спасает воскресением Иисуса Христа (1 Пет.3:18,20,21).
Поэтому сам факт того, что кто-то мог соблюсти себя в такой обстановке, да еще и унаследовав греховную природу от Адама, при длительном воздействии извне, — настоящее чудо. Хотя о Ное и говорится как о праведнике, который был весьма приятен Богу на фоне происходящего вокруг: Ной же обрел благодать пред очами Господа. …Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом (Быт.6:8,9), все же мы видим, что и сам Бог желал исполнить Свой план и предпринимал меры по спасению Ноя, а через него — и всех других. Как ни желали мятежные ангелы навредить Ною и приостановить работы по строительству ковчега, они, скорее всего, даже близко не могли подойти к осуществлению этого. И уж можно представить себе состояние Ноя, строящего изо дня в день ковчег на протяжении долгого времени и испытывающего давление со стороны окружающих.
Очевидно, что само положение вещей со временем стало представлять угрозу не только для планов Бога по спасению людей из рабства греха, но даже для самой жизни. Несомненно, потоп служил исполнению Божьих намерений. Пророчество, прозвучавшее в Едеме (Быт.3:15), должно было исполниться. Должно было родиться не запятнанное грехом семя от праведных людей. Промедление с уничтожением того развращенного рода могло свести подобную возможность к нулю, подобно тому, как удаление Каина положительно сказалось на благополучии Сифа. То, что случилось с Авелем, Енохом, родословная Ноя, а также число спасенных в потопе указывают не только на то, что праведных людей было не так уж много на земле в то время, но и на то, что таким праведникам жилось довольно трудно:
Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; и [если] не пощадил первого мира, но в восьми [душах] сохранил [семейство] Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых… (2 Пет.2:4,5).
Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. …Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он [весь] мир, и сделался наследником праведности по вере (Евр.11:5,7).
— 22 —
Итак, мы видим, что не только желание и намерение отдельных, к тому времени уже грешных, людей были основной движущей силой в спасении. Сам Бог предпринимал немалые усилия для спасения людей, и это служило мощным основанием веры. Непосредственное общение Бога с людьми в те трудные времена хотя не заменяло утраченную связь, все же значительно облегчало жизнь праведников.
Можно сказать, что после потопа первый этап был закончен. С одной стороны, было бы глупо продолжать в том же духе и снова разрешить мятежным ангелам спуститься на землю в плотских телах, как это было прежде, поэтому после потопа их действия, судя по всему, были значительно ограничены. С другой стороны, необходимо было показать всем небесным созданиям, как и людям, к чему могут привести ничем не сдерживаемые действия мятежников. Очевидным оставалось и то, что план искупления остался прежним. Начался новый этап.
Рассуждая о потере связи в Едеме и об источнике отпадения вне рая, можно увидеть некоторую иерархическую структуру, о которой упомянул впоследствии Иоанн Богослов: Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав [оное] чрез Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа, и что он видел (Откр.1:1,2).
Не вдаваясь в подробности, структура такова: Бог, Христос, ангелы, человек. Связь «Бог — ангел — человек» разрушилась в Едеме. Мятежные ангелы могли продолжать использовать связь «ангел — человек» для своих целей. После потопа эта возможность, как мы увидим далее, стала еще более ограниченной. Первоначально, судя по всему, связь «ангел — человек» подразумевала такое же единение, как и отношения Адама и Евы до согрешения. Взаимодействие, приносящее радость, удовлетворение обеих сторон, счастье и смысл — вот что подразумевалось Богом изначально. Косвенно на это указывают тексты множества мест из Библии, описывающие отношения в духовной сфере (например, Христа и церкви). Мы не будем их касаться, а приведем лишь одно, показывающее отношения Бога и Слова: Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони. …Тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время (Прит.8:22,30).
Как упоминалось выше, человеку достичь возможностей ангела нельзя, однако сделать это можно, если оснастить его необходимыми техническими средствами. Человек, например, не может быстро и точно отреагировать на физические величины (которых может быть несколько), например, в сложной химической реакции синтеза, как это мог бы сделать ангел, направляя ее в нужное русло для получения необходимого результата. Однако с этим успешно может справиться автоматика, реагирующая на всевозможные датчики, управляя конечным процессом. После потопа и ограниченности связи с извне развитие технологий и доведение их до приемлемого уровня к определенному моменту истории идут именно этим, одним-единственным путем. И этот путь безальтернативен.
Немного отвлекаясь от основной нити рассуждений, хотелось бы сделать небольшое уточнение относительно допотопной цивилизации. Если наша мысль верна, то с некоторой долей вероятности можно утверждать, что мы никогда не найдем в процессе археологических раскопок большого количества механизмов и машин, в привычном для нас понимании, оставшихся от той цивилизации. Ангелам они были не нужны, поэтому их просто может не быть.
Наша ограниченность не дает нам возможности взглянуть теперь за эту «пелену», увидеть, что могло бы быть, если бы все было так, как оно было хотя бы в допотопные времена. (Людей, которые могут это сделать, обладающих возможностями, превышающими естественные способности рядового человека, единицы, тем более что часто подобные возможности также весьма ограниченны.) Уже сейчас всевозможные «умные» машины и механизмы делают нашу жизнь лучше, а мобильные устройства намного расширяют наши возможности, до такой степени, что ранее об этом невозможно было и помыслить.
Это можно проследить и по индустрии развлечений, которая тешит умы обывателей, предлагая приключения героев, борющихся за благо всего человеческого рода. Подобные герои часто обладают сверхспособностями и/или сверхвозможностями, которые они либо имеют от природы, либо приобретают их после применения секретных технологий или просто благодаря магии и волшебству. Даже здесь преодоление ограниченности прельщает и влечет, увлекает создавать свой мир, в котором нет привычного для нас порядка вещей.
— 23 —
После потопа влияние и возможности мятежных ангелов были ограничены. Нечто похожее произошло и с человеком, по крайней мере так можно предположить. Несмотря на отсутствие непосредственного влияния ангелов, все же косвенное влияние нельзя было исключить. Действительно, непонятно, с чего бы это вдруг после непродолжительного времени после потопа люди объединились для не совсем понятной цели: На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли [прославимся этим и тогда не рассеемся по всей земле, СоП]. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле (Быт.11:1–9).
В намерениях строящих явно видно сопротивление возможности появления искупительного семени. Мировая империя того времени не оставляла никакой возможности поклоняться вне рамок, которые намеревались установить. Строительство подобной империи могло привести к полному подчинению всех живущих после потопа людей. Судя по описанию, люди обитали в определенном локальном месте. Конечно, возникает резонный вопрос: с чего это они вдруг ни с того ни с сего начали стремиться к определенной цели? Какая идея заставила большинство объединиться в едином порыве? Потерявшие надежду люди испугались, что они сгинут в веках и никто о них никогда не вспомнит?
Ради этого они оставили свою спокойную частную жизнь и стали объединяться для достижения чего то, что не совсем нужно человеку, живущему своей жизнью со своей семьей. Мотивы поведения выходят за рамки повседневной жизни, а на первое место выдвигаются основополагающие принципы ограниченного человеческого бытия. Без этого им и жизнь не в жизнь. Данный вопрос заслуживает отдельного рассмотрения.
Всю эту возню, судя по всему, затеяли потомки Хама (Быт. 9, 10 гл.), которые к тому времени были прокляты и не могли надеяться на то, что от них произойдет обетованное семя, а значит, они не могли в полной мере надеяться на благосклонность Бога. Однако влияние отпавших ангелов нельзя исключить, уж слишком успешно и бодро началось возвеличивание нового царства, да так, что сам Бог предпринял меры по устранению данного препятствия. Такими чувствами и мотивами, как отчаяние и желание восстановить свой статус, утвердить себя любыми способами, и воспользовались мятежные силы.
После потопа продолжительность жизни людей ощутимо сократилась. Уже через несколько поколений после Ноя продолжительность жизни упала почти до привычной нам (Быт. 11 гл.). А в псалме мы читаем, что дней лет наших семьдесят (Пс.89:10). Что-то изменилось в условиях существования на земле, и изменилось кардинально, так, что это отразилось даже на питании: Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они. Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все (Быт.9:2,3).
После потопа климат земли изменился настолько, что Бог дал указания употреблять в пищу даже животных. Такое положение не было предусмотрено при сотворении людей. Возможно, до потопа климат был более благоприятный. Хотя человек и добывал хлеб в поте лица, все же условия жизни не были очень суровыми. Трудно сказать, что конкретно произошло потом: уменьшилось ли давление и содержание кислорода в воздухе, изменилась ли температура у поверхности земли, состав атмосферных газов и т. д., да это и не важно. Уменьшение продолжительности жизни стало, скорее всего, сдерживающим фактором, а значит, жизнь людей стала течь в необходимом русле, как на это указывает апостол Павел: От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию (Деян.17:26).
Итак, после потопа ситуация изменилась. Изменились и взаимоотношения Бога и людей. Рассмотрим их, продолжая читать далее главы книги Бытие, на примере Авраама.
Далее... "Лики Бытия" гл.24-30. viewtopic.php?f=26&t=138