Еще одна проблема в том, как разные переводчики переводят контекст интересующего нас места 2е Коринфянам 5:10. Начитавшись их, вижу, что смысл некоторых переводов настолько разный, что невольно прихожу к заключению будто не все переводчики понимают, о чем же конкретно пишет Павел. Из подстрочного перевода еще интереснее. По моему мнению, он неплохо созвучен переводу Кассиана.
Теперь хочу процитировать Еремея из топика, где брат поднял этот вопрос. Там он был довольно интересно сформулирован:
Еремей писал(а):...судя из 2Кор 5:5 На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа
Залог Духа свидетельствует,что Бог освободил данных людей от греха,потому как Дух и является залогом будущего бессмертия и это гарантирует,что за частичным задатком в
будущем получат и целое.
Но так-же стих 2Кор 5:10. Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.
Говорит,что минуя Судилище Христово,т.е при жизни получить Окончательное невозможно.
Насколько понимаю, то во 2м Коринфянам 5:5 "залог Духа" дан не для освобождения от греха прямо сейчас, но лишь для того, чтобы получившие его впоследствии получили возможность сменить "разрушающееся" смертное земное тело ("палатку") на "тело" небесное, бессмертное (смотрите контекст! - 2е Коринфянам 4:16, 5:1-4, перевод Кассиана). Говорю, чтобы "получили возможность", потому что сам "залог Духа" это таки "залог", а не сама награда. Иначе не было бы множества текстов, призывающих сохранять святость до конца, бодрствовать и оставаться неоскверненными (Евреям 3:6,14; 6:11, 2 Петра 3:14, Галатам 6:9, Откровение 2:26 и др.). Тем более, что опасность осквернения время от времени становится актуальной для всех, ставших на путь христианской борьбы (Римлянам 7:14-25).((
То есть "гарантии" получения бессмертного тела как таковой в этом тексте Павла, похоже, не существует. И пока христианин живет в этом смертном теле, ее, похоже, не существует нигде. (Кроме случая запечатления 144000, описанного в 7й главе Апокалипсиса, ведь там из контекста следует, что только это запечатление является необратимым, и, следовательно, гарантирующим получение небесной награды).
Видимо, следствием этого и является последующая мысль Павла, что каждому из его адресатов по-любому предстоит предстать перед "судилищем Христовым". Иначе зачем тогда призывать получивших "задаток", чтобы они всегда были "угодными Ему"?- Ведь именно к этому Павел призывает в контексте: 2е Коринфянам 5:9. С другой стороны, как без оценки определить, достойно ли прожил в земном теле тот, кто получил "залог Духа" и имеет дерзновение на на получение бессмертия? Выходит, что "суд Христов" и будет давать такую оценку, хотя понятно, что после заключения Нового Завета, она будет даваться таки по Духу, а не по Закону. То есть не только по усилиям, но, в первую очередь, по мотивам сердца каждого конкретного человека, которыми были продиктованы его поступки. (Это куда серьезнее, чем суд по Закону, который далеко не всегда видит, чем продиктованы поступки человека. Ведь, в целом, Закон оценивает таки поступки, а не сердца.)
Получается, что хотя на духовных "нет Закона", мы всё же продолжаем жить во греховной плоти. Следовательно, борьба плоти с духом продолжается, как и греха со святостью. А если продолжается, то результат еще не достигнут. А когда будет достигнут, то должно ему получить надлежащую оценку, которая и будет получена пред "судилищем Христовым", уполномоченным такую оценку дать.
Не знаю, возможно, что еще чего-то я недопонимаю, но пока вижу как-то так.