«… будет рассказано и о том, что она сделала».

[Alex]

Данная история, прямо или косвенно, встречается у всех четырёх евангелистов (Мф.26:6-13; Мк.14:3-9; Ин.12:1-8). Лука же не приводит эту историю, а только её следствие (Лк.22:3-6), упоминая побудительные мотивы.

«За шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию … Здесь в честь Иисуса был устроен обед. … Мария в это время взяла кувшин чистого* нардового масла … и вылила его на ноги Иисусу. … Иуда Искариот, один из учеников Иисуса, который впоследствии предал Его, возмутился: - Почему было не продать это масло за триста денариев и не раздать деньги нищим! Он говорил это не потому, что заботился о нищих, а потому, что был вор. Ему была доверена касса, и он брал из нее на свои нужды. - Оставь ее, - сказал Иисус, - она должна была сохранить этот бальзам на день Моего погребения. Бедные среди вас будут всегда, Меня же с вами скоро уже не будет» (Ин12:1-8;IBS).

Матфей и Марк добавляют, что масло было вылито не только на ноги, но и на голову (26:7; 14:3), а также слова Иисуса: «везде, где будет проповедана Радостная весть, там в память об этой женщине будет рассказано и о том, что она сделала» (26:13; 14:9).

* Примечание. Упоминая, что масло чистое, возможно указывается, что это не разбавленный чем-либо продукт и масло может использоваться, как составная часть для приготовления каких-либо благовоний, а значит, данный продукт ценился значительно выше. Т.е. это не была, пусть и дорогая, но ароматическая смесь, в которой сколько и чего намешено, а также её цена неизвестны, нет, это чистое масло. Например, запах можно было сохранить, разбавив это масло дешёвым оливковым, при этом останется устойчивый аромат. Рецепторы у людей разные и понять, что это смесь не все сразу смогут, что, скорее всего, часто и делалось на подобных мероприятиях.
Поражает и цена, что соответствует приблизительно годовому заработку рабочего. Для простого человека такой продукт и в данном количестве просто не доступен, особенно в чистом виде (возможно только в смесях). Он, скорее всего, имеет хождение среди высшего сословия и правителей, для которых цена приемлема и даже может считаться не столь высокой, если учитывать его мизерное потребление по праздникам и особым случаям.

С одной стороны не совсем понятны эти слова Иисуса. Мария в знак признательности и/или благодарности, в знак почёта и уважения, а также, возможно, поражённая чудесами и исцелениями Иисуса вылила, пусть и дорогое, масло. Но это её инициатива и её средства, которыми она распоряжается, так как это посчитает нужно. Что из этого? Наверное, не только она, но и другие люди жертвовали на нужды Иисуса деньги. Действительно, группа из, по крайней мере, апостолов, учеников и Спасителя могла существовать длительное время, не имея в чём-либо нужды. Да и Иуда говорит, что эти деньги можно было потратить не на собственные потребности, а «раздать нищим». Т.е. особой потребности в деньгах, как таковой и не было, воровство Иуды никак не сказывалось на деятельности Спасителя с Его учениками, и необходимые средства всегда имелись (ср.Ин.6:7). Однако Спаситель действия Марии отметил особым образом и это связано не с чрезмерной растратой или оказанием Иисусу особых почестей*, скорее всего не только с этим.

* Примечание. В знак особого уважения хозяин умащал голову почётных гостей благовониями. Также маслом умащались тела умерших, для замедления процесса разложения (ср.Ин.19:40), после умащения сосуд, содержащий масло разбивался и иногда оставлялся прямо в гробнице (возможно иудеи не могли использовать повторно тару, соприкасавшуюся с мертвым телом). Отбив горлышко, как упоминает Марк (14:3), Мария тем самым не имела намеренья сохранить остатки (т.е. использовать масло частично, сохранив остальное в оригинальной таре), и желала использовать его целиком. Объём использованного масла составлял приблизительно 300 – 400 грамм, что для возлияния на голову и ноги более чем достаточно. Такое её поведение показывает не просто спонтанный порыв, а целенаправленное действие, а также её убежденность и твёрдость в собственном намеренье. И это не вызывает протеста у большинства присутствующих, кроме Иуды.

Такое упоминание показывает особую роль или место, которое отводит Спаситель данному действию. Вряд ли, конечно Мария, до конца осознавала, что должно будет произойти впоследствии, но она как бы поставила точку в служении Спасителя. Вот Он истинный Мессия и в этом нет сомнения!* Для Иисуса это является значимым ободрением, теперь Ему предстоит исполнить завершающее дело, для которого Он явился. И это не мало важное действие или какой-то второстепенный эпизод, нет. Можно сказать, что с этого момента начинается отсчёт.

* Примечание. Мария, как женщина, вряд ли претендовала на какие-либо посты в Царстве Мессии, поэтому она, скорее всего, глубоко не задавалась вопросом, как и когда оно будет установлено. В чём точно она не сомневалась, что Иисус – Мессия (признание роли Иисуса), и это она могла выразить искренне и непосредственно, без условий (типа: ты сначала яви себя как мессия, а мы уж потом посмотрим).

Вспомним, что действия Марии проводят к тому, что Иуда внезапно активизируется. До этого его жизнь протекала среди апостолов, среди почти рутинных дел: покупки необходимого, пополнения и подсчета денежных средств, планирование и распределения и т.д. Находится среди близких людей Спасителя не самый худший вариант. Еда, деньги, чудеса и исцеления, большое количество людей и уважение, даже где-то и почёт, ведь он один из них, кого наделил Спаситель особыми способностями и дарами (ср.Мф.10:1-4). Благодаря Спасителю можно побывать там и посетить таких людей, что невозможно было бы сделать при обычных условиях. Возможно, многое, что делается им, делается по инерции и из-за своего особого положения, дохода и т.д., ведь некоторые сомнения в нем зародились довольно давно (ср.Ин.6:70,71).

Однако для Иуды Иисус не является Мессией в том смысле, какой вкладывали в это понятие иудеи. Пребывая с Ним постоянно и искренне веря в своё, Иуда не получает подтверждение того, чего он ожидает. Находясь так близко к Спасителю, Иуда видит, что Иисус не пользуется возможностью сделаться ожидаемым иудейским мессией и это разочаровывает его. «Да, хороший и добрый человек, но не Мессия. Да, пребывать с Ним просто и легко, но это…». Действия Марии, то, что она сделала и то, что она оказала такое, что соответствовало только Мессии, как раз это-то и возмущает Иуду. Ведь по его мнению не стоило тратить такое ценное масло на Того, Кто не соответствует данному высокому званию. Ведь аромат и благоухание будут теперь свидетельствовать об этом окружающим на протяжении нескольких дней (данный жест и аромат, в иудейской среде, мог указывать только на это). Иуда, мог считать так же – Иисус вводит народ в заблуждение (Ин.7:12). И этот эпизод переполнил его чашу терпения.

Такое настроение, желание вернуть всё обратно и даже возмущение, несомненно, было видно в Иуде в тот момент, когда Мария помазала Иисуса дорогим маслом. По крайней мере, для Иисуса это очевидно. Поэтому слова: «…будет рассказано и о том, что она сделала», указывают не только на то, что Мария отвела Иисусу роль Мессии и показала это прилюдно*. Но и то, что в действие были запущенны механизмы, ведущие к последнему Испытанию Иисуса. Это определённая веха и Святой Дух побудил Марию сделать это.

* Примечание. Хотя ученики и признают в Иисусе Мессию (Мф.16:16), но, судя по всему, они еще чего-то ожидают от Него дальнейшего. Чудеса и исцеления это только начало впереди нечто другое и более важное (ср. Мф.16:21-23 с Деян.1:6).

[Еремей]

Однако для Иуды Иисус не является Мессией в том смысле, какой вкладывали в это понятие иудеи. Пребывая с Ним постоянно и искренне веря в своё, Иуда не получает подтверждение того, чего он ожидает. Находясь так близко к Спасителю, Иуда видит, что Иисус не пользуется возможностью сделаться ожидаемым иудейским мессией и это разочаровывает его. «Да, хороший и добрый человек, но не Мессия.

Очень неплохо замечено,скорее всего Иуда поддался мнению иудеев и результат налицо, он сформировал свое превратное представление о Мессии ,поэтому и предал Его.

[Alex]

Небольшое и интересное дополнение к статье:

Возможно, Иоанн упоминая, что масло было вылито на ноги (12:3) и не упоминая, что было вылито и на голову, особо подчёркивает происходящее. Помазанье небольшим количеством масла голову дорого гостя было, скорее всего, обычным делом (ср.Лк.7:44-46). Для этого не требовалось много масла, всего несколько граммов. Но вылить такое дорогое масло и в таком количестве на ноги – означало оказать особый почёт и уважение (наравне с царями, царствующими особами и т.д.), т.е. как тому от кого зависят судьбы многих, и кому сам Бог дал такую власть, т.е. подобно и как Мессии. Нечто подобное и описывает Лука (7::44), где женщина оказывает Иисусу особые знаки почёта и уважения, если сравнить слова Спасителя о действиях принимающего Его фарисея и женщины. («Хозяин дома, следуя нормам гостеприимства, должен был оказать почести Иисусу, тем более, что он пригласил Его под свой кров» – новая Женевская учебная Библия). Именно помазанье ног, масло, а возможно и способ как это было сделано и возмутило Иуду. Иоанн писал своё евангелие по прошествии много десятилетий и на протяжении этого времени мог сам размышлять о мотивах и побуждениях и теперь обращает наше внимание на то, что действительно стояло за этим, не упоминая о других деталях.

[Страж]

Иоанн писал своё евангелие по прошествии много десятилетий и на протяжении этого времени мог сам размышлять о мотивах и побуждениях и теперь обращает наше внимание на то, что действительно стояло за этим, не упоминая о других деталях.

Похоже, что Иоанн действительно указывает на самую основную часть этого действия.

Он был самым любимым учеником Христа - по-видимому из-за своего особенного сердечного мировосприятия. Т.е. он прекрасно иллюстрировал собой приоритетность любви к Отцу и Сыну в своем мировоззрении, и это чувствуется во всем, что он написал. Помимо того, что возлияние масла Марией действительно совпало с финальными аккордами служения Иисуса, очень возможно, что именно Иоанн хорошо прочувствовал в этом ее поступке особенную силу ее веры и любви. Учитывая, что (в силу общественных взглядов) женщины не могли иметь претензий на какие-то посты Царства, и тем самым были как бы унижены по сравнению с мужчинами, это действительно потрясает.