На страже. В свете пророчеств Библии

Правда ли, что в число 144000 «святых» войдут только потомственные израильтяне?

Этот вопрос задают те, кто понимает описание «избранных» в 7-й главе Откровения буквально и думает, что речь идет только лишь об этнических израильтянах. Однако, ряд текстов Библии, в том числе и в книге Откровение, ставят под сомнение такую однозначную трактовку.

Как известно, Сам Иисус Христос, а также его первые ученики были настоящими потомственными израильтянами. И факт, что Христос заключил с апостолами завет на Царство, конечно же, говорит о том, что многие израильтяне из числа учеников Христа вошли в число 144 тысяч (Луки 22:19,20,29,30).

Тем не менее, описывая «происхождение» 144000 избранных святых, 7-я глава Откровения перечисляет список буквальных потомков сынов Иакова (Израиля), в котором почему-то не упомянуты колена Ефрема и Дана. Это не может быть ошибкой, тем более, что Иоанн, записавший Откровение, был потомственным израильтянином, воспитанным в Законе и традициях своего народа. Можно, конечно, сказать, что упоминается отец Ефрема — Иосиф, однако, вопрос отсутствия в списке колена Дана вызывает недоумение. Кажущееся противоречие исчезает, если мы обратим внимание на другие слова Иоанна, из Откровения 5:9,10 (перевод Кассиана):

«Достоин Ты взять книгу и открыть печати ее, потому что ты был заклан и искупил Богу кровью Твоею людей из всякого колена и языка, и народа, и племени, и соделал их Богу нашему царством и священниками и они будет царствовать на земле».

Перевод Кассиана передает слова Иоанна довольно точно — те, кто будут «царством и священниками», искуплены «из ВСЯКОГО колена и языка, и народа, и племени». Следовательно, в царственное священство войдут не только одни лишь израильтяне, но и люди из других народов. В подтверждение этому, книга Откровение содержит еще одно аналогично построенное предложение, в котором речь идет о «великом множестве»:

«Вот великое множество людей… из всякого племени… колен, народов и языков» (Откровение 7:9, перевод Кассиана).

Греческие фразы в Откровение 7:9 и Откровение 5:9 идентичны по построению и по всем словам, которые в них используются. Единственная разница между ними заключается в том, к кому они относятся: в Откровении 5:9,10 речь идет только об «избранных» — о «царстве и священниках», набранных из всех народов, а в Откровении 7:9 говорится о «великом множестве» остальных спасенных, также набранных из всех народов. Это наводит на мысль, что приведенный Иоанном список «колен Израиля» ошибок не содержит. Потому что гармонирует с другими пророчествами Библии и соответствует описанию нового — духовного народа Бога, в который входят не только израильтяне, но и люди из всякого колена и языка, и народа, и племени.

Но не только апостол Иоанн говорит о том, что «царственное священство» избрано не из одних лишь израильтян. Об этом свидетельствует еще один израильтянин — апостол Петр. В частности, в своем первом послании к христианам разных земель, Петр, обращаясь к тем, кого называет «царственным священством» и «народом святым», внезапно им говорит:

«Вы — некогда не народ, теперь же народ Божий» (1 Петра 2:10, перевод Кассиана).

Если эти слова, направленные «святым», были адресованы лишь израильтянам, то неужели израильтянин Петр додумался до того, что его современники-израильтяне некогда не были народом Божьим? Очевидно же, что народом Божьим до этого не были лишь язычники (другие народы), а не израильтяне. Поэтому понятно, что Петр обращает свои слова к язычникам и называет «царственным священством» не только лишь израильтян по-плоти, но и язычников, в то время уже принявших христианство.

Свидетельства этих двух представителей древнего народа Бога — Петра и Иоанна — должно быть достаточно, чтобы понять, что в ограниченное число «избранных» и «святых» входят не только израильтяне, но и представители других народов, которые вместе с избранными из израильтян станут «святыми Всевышнего» и «царственным священством». Кроме свидетельства Петра и Иоанна, есть еще и множество свидетельств этому от апостола Павла, которые не приняли многие из его и наших современников. Наряду с апостолами Петром и Иоанном, Павел также считал своих духовных братьев, избранных из язычников, «святыми» и имеющими «помазание от Святого» (1 Петра 2:5,9,10; 1 Иоанна 2:20,27; Римлянам 1:1,7; 1 Коринфянам 1:2; Эфесянам 1:1; Филлипийцам 1:1; Колоссянам 1:2; Евреям 3:1 и другие).