Исцеление слепого от рождения.
Добавлено: 29 мар 2016, 09:52
Исцеление слепого от рождения.
Иногда способ, каким делались чудеса и исцеления, помогал избегать ненужных столкновений с противниками Христа — такие стычки, возможно, не имели смысла и отвлекали от других важных дел. Это даже не были по большей части непосредственные противники. Это были люди, находившиеся в плену своих убеждений, которые непросто преодолеть в одночасье. А на преодоление их неизбежно пришлось бы тратить много времени и энергии, на то, что должно было быть очевидным.
Так, однажды Иисус исцелил интересным образом слепого от рождения. Он не сразу даровал ему здоровье, а потёр ему глаза смесью слюны с пылью и отправил его умыться. Слепому необходимо было потратить некоторое время на путь к умывальне, а само исцеление произошло там, а не на месте, где пребывал Иисус. С сокращениями эта история приведена ниже:
«Однажды Иисус проходил мимо человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили: Учитель, почему этот человек родился слепым, кто согрешил, он сам или его родители? Ни он сам, ни его родители, — ответил Иисус ... плюнул на землю, смешал слюну с землей и помазал ею глаза слепому. A теперь пойди и умойся в бассейне Силоам, — сказал Он слепому (Силоам значит “Посланный”). Слепой пошел, умылся и вернулся зрячим ... Как же ты прозрел? — спрашивали они. Он ответил: — Человек, которого зовут Иисусом, ... Где этот человек? — спрашивали они его. — Я не знаю, — отвечал исцеленный ...
... Человека, который раньше был слепым, привели к фарисеям, потому что Иисус смешал грязь и открыл ему глаза в субботу... Человек этот не от Бога, потому что Он не чтит субботу. Другие же спрашивали: — Как грешник может совершать такие чудеса? Мнения разделились ... иудеи уже вынесли решение о том, что кто признает Иисуса Мессией, тот будет отлучен от синагоги ... Они во второй раз вызвали человека, который был слепым. — Прославь Бога, — сказали они, — мы знаем, что этот человек грешник ... Мы ученики Моисея! Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, а об этом человеке мы даже не знаем, откуда Он.
... Если бы этот человек не был от Бога, то Он не смог бы сделать ничего такого. Они на это ответили: — Ты был рожден в грехах, как ты смеешь нас учить! И они выгнали его вон. ... Иисус сказал: — Я пришел в этот мир для суда, чтобы слепые видели, а те, кто видят, — стали слепыми. Фарисеи, которые были с Ним, слышали это и спросили: — Что? Мы, значит, тоже слепы? Иисус сказал: — Если бы вы были слепы, то греха не было бы на вас, но так как вы заявляете, что видите, то грех ваш на вас остается» (Ин. 9 гл.; IBS).
Несомненно, Иисус мог бы исцелить слепого сразу, ведь Он совершал чудеса и более значительные и трудные (трудно выполнимые с современной точки зрения). Но явное противодействие со стороны религиозной элиты и вождей иудеев не позволяло терять много времени. Они даже хотели побить Его камнями, но Он скрылся от них (конец 8 гл. от Иоанна). Возможно, по этой причине Иисус делает так, чтобы человек, которого Он исцелил, не мог сразу сказать, кто конкретно и где его исцелил, и указать его место нахождения. Даже свидетели исцеления не могли проследить за Иисусом, так как человек исцелился только после того, как умылся, а не сразу, что явно следует из повествования. Иудеи ищут предлог, зная, что чудо — дело рук Иисус, но не в состоянии ничего сделать и сами безрезультатно тратят много времени и сил. Они стараются опровергнуть очевидные для всех вещи.
С другой стороны, без явных доказательств они не могут схватить Иисуса, даже зная, где тот находится. Действительно, от чего исцелился слепой? Всё произошло возле бассейна с водой, но Иисус и его ученики в тот момент там не присутствовали, поэтому от чего конкретно прозрел тот человек, с точностью нельзя сказать. Медицинских справок и свидетельств, что именно этот человек был слепым от рождения, не существовало. Что произошло, чудо или кажущиеся невероятными вещи, которые происходят иногда сами по себе, — непонятно (если предположить, что у слепой не прозрел полностью, а просто его состояние несколько улучшилось). Да и кто совершил чудо, если самого Иисуса рядом с этим человеком, непосредственно в момент прозрения, не было? К тому же данное событие необходимо ещё и связать с Иисусом каким-то образом. Заподозрив сговор якобы слепого человека с Ним, иудеи начинают «раскручивать» дело, однако сразу выясняется, что оно малоперспективно.
Подтвердить, что исцеленный был слепым, могли его родители и начальник синагоги, которую посещала семья слепого. Скорее всего, видя серьёзность дела, начальник синагоги занял сторону фарисеев и сказать что-то внятное не мог, то же сделали и родители, но уже по другим причинам. Слепой от рождения — не самый лучший вариант для фарисеев, ведь тогда необходимо признать чудо. Единственной зацепкой являлся сам прозревший. Надавив на него и его семью исключением из синагоги, можно было добиться показаний в нарушении субботы, а это серьёзное обвинение в непослушании основному закону — чтить день субботний (четвёртая заповедь в законе Моисея). Для бедной семьи такое исключение представляло собой весьма тяжкое наказание, так как окружающие и соседи прекращали поддерживать какие-либо деловые отношения и оказывать какую-либо помощь. Поэтому родители слепого в какой-то момент говорят: «Спросите его сами. Он уже совершеннолетний и может сам ответить за себя» (Ин.9:21). Но, несмотря на всё это, исцелённый отказывается давать показания против исцелившего его, да и ещё само дело могло обернуться возмущением народа, так как бывший слепой затеял спор о сути вещей. Спорить с народом и что-то доказывать, скорее всего, не входило в планы вождей, ведь главной для них целью являлись сам Иисус и Его осуждение. В отличие от фарисеев слепому терять было нечего, он только приобрёл.
И ещё одно обстоятельство, вероятно, мешало делу с точки зрения фарисеев. Исцеление у бассейнов могло происходить само по себе — так, Иоанн описывает подобное поверье среди жителей Иерусалима:
«В Иерусалиме, недалеко от Овечьих ворот, есть бассейн, называемый по-еврейски Вифезда, окруженный пятью крытыми колоннадами. Там лежало много инвалидов, слепых, хромых и парализованных. Они ожидали движения воды. Иногда ангел Господа сходил и возмущал воду, и тогда первый, кто входил в бассейн, исцелялся от любой болезни» (Ин. 5:2–4; IBS).
Следующий случай произошел до возвращения зрения слепому — тогда Иисус исцелил больного, лежащего у бассейна в надежде выздоровления, и это также произошло в субботу. Исцелённый тогда человек донёс на Иисуса религиозным властям, после того как узнал, что его исцелил именно Он. Это также вызвало бурную реакцию вождей иудеев, но дело, скорее всего, замяли, по той же причине — исцеление у бассейна могло произойти само собой, как в этом были уверены люди. (Слова Иисуса, сказанные этому человеку, — «Ну вот ты и здоров. Не греши больше, чтоб не случилось с тобой ещё худшего» (Ин. 5:14; IBS) — можно расценить так: «не греши больше» не относится к тому, что человек получил болезнь из-за греха, нет, «не греши» — в смысле «не иди против очевидного». Бог исцеляет даже по субботам, поэтому не стоило бы доносить по данному поводу, однако исцелённый сделал это. Иоанн здесь не указывает, какие обстоятельства повлияли на подобное решение.) Если есть вероятность, что исцеления происходят сами собой, то, несмотря на запрет входить в бассейн для исцеления в субботу (если, конечно, такое установление существовало), обсуждение могло не ограничиться Иисусом и коснуться тех, кто узаконил такие запреты. Судя по тому, что около бассейна было много людей в день субботний, люди ждали исцеления и в этот день (см. Ин. 5:1–15). Возможно, именно поэтому исцелённому вменяется то, что «...сегодня суббота, и тебе нельзя нести циновку. Но он ответил: — Тот, кто исцелил меня, тот и сказал мне: “Возьми свою циновку и иди”» (10, 11), то есть речь идёт о взятии и несении подстилки, а не о исцелении. (Действительно, исцеление уже произошло, но, чтобы не подрывать авторитет фарисеев, сам факт исцеления отодвигается ими на задний план, а самым главным становится исполнение закона, а не факт чуда). Выходит, что, следуя правилам, даже исцелённому человеку необходимо лежать до окончания субботы, таким же образом, как он лежал до этого, несмотря на внезапно случившееся исцеление.
То, каким образом был исцелён слепой, также вызывает интерес. (Слух о подлоге или о том, что ничего этого не случилось, могли пустить сами фарисеи, чтобы как-то противодействовать Христу). Однако, прозрение слепого от рождения, сам факт этого чуда, и того, что такое может произойти, заставляли людей обратить внимание на Христа и на ту проповедь, которую Он осуществлял. Исцеление достигло своей цели, но оно никак не повлияло на дальнейшую деятельность Христа, вне зависимости от действий и показаний слепого, которого фарисеи могли просто-напросто запугать.
Иногда способ, каким делались чудеса и исцеления, помогал избегать ненужных столкновений с противниками Христа — такие стычки, возможно, не имели смысла и отвлекали от других важных дел. Это даже не были по большей части непосредственные противники. Это были люди, находившиеся в плену своих убеждений, которые непросто преодолеть в одночасье. А на преодоление их неизбежно пришлось бы тратить много времени и энергии, на то, что должно было быть очевидным.
Так, однажды Иисус исцелил интересным образом слепого от рождения. Он не сразу даровал ему здоровье, а потёр ему глаза смесью слюны с пылью и отправил его умыться. Слепому необходимо было потратить некоторое время на путь к умывальне, а само исцеление произошло там, а не на месте, где пребывал Иисус. С сокращениями эта история приведена ниже:
«Однажды Иисус проходил мимо человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили: Учитель, почему этот человек родился слепым, кто согрешил, он сам или его родители? Ни он сам, ни его родители, — ответил Иисус ... плюнул на землю, смешал слюну с землей и помазал ею глаза слепому. A теперь пойди и умойся в бассейне Силоам, — сказал Он слепому (Силоам значит “Посланный”). Слепой пошел, умылся и вернулся зрячим ... Как же ты прозрел? — спрашивали они. Он ответил: — Человек, которого зовут Иисусом, ... Где этот человек? — спрашивали они его. — Я не знаю, — отвечал исцеленный ...
... Человека, который раньше был слепым, привели к фарисеям, потому что Иисус смешал грязь и открыл ему глаза в субботу... Человек этот не от Бога, потому что Он не чтит субботу. Другие же спрашивали: — Как грешник может совершать такие чудеса? Мнения разделились ... иудеи уже вынесли решение о том, что кто признает Иисуса Мессией, тот будет отлучен от синагоги ... Они во второй раз вызвали человека, который был слепым. — Прославь Бога, — сказали они, — мы знаем, что этот человек грешник ... Мы ученики Моисея! Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, а об этом человеке мы даже не знаем, откуда Он.
... Если бы этот человек не был от Бога, то Он не смог бы сделать ничего такого. Они на это ответили: — Ты был рожден в грехах, как ты смеешь нас учить! И они выгнали его вон. ... Иисус сказал: — Я пришел в этот мир для суда, чтобы слепые видели, а те, кто видят, — стали слепыми. Фарисеи, которые были с Ним, слышали это и спросили: — Что? Мы, значит, тоже слепы? Иисус сказал: — Если бы вы были слепы, то греха не было бы на вас, но так как вы заявляете, что видите, то грех ваш на вас остается» (Ин. 9 гл.; IBS).
Несомненно, Иисус мог бы исцелить слепого сразу, ведь Он совершал чудеса и более значительные и трудные (трудно выполнимые с современной точки зрения). Но явное противодействие со стороны религиозной элиты и вождей иудеев не позволяло терять много времени. Они даже хотели побить Его камнями, но Он скрылся от них (конец 8 гл. от Иоанна). Возможно, по этой причине Иисус делает так, чтобы человек, которого Он исцелил, не мог сразу сказать, кто конкретно и где его исцелил, и указать его место нахождения. Даже свидетели исцеления не могли проследить за Иисусом, так как человек исцелился только после того, как умылся, а не сразу, что явно следует из повествования. Иудеи ищут предлог, зная, что чудо — дело рук Иисус, но не в состоянии ничего сделать и сами безрезультатно тратят много времени и сил. Они стараются опровергнуть очевидные для всех вещи.
С другой стороны, без явных доказательств они не могут схватить Иисуса, даже зная, где тот находится. Действительно, от чего исцелился слепой? Всё произошло возле бассейна с водой, но Иисус и его ученики в тот момент там не присутствовали, поэтому от чего конкретно прозрел тот человек, с точностью нельзя сказать. Медицинских справок и свидетельств, что именно этот человек был слепым от рождения, не существовало. Что произошло, чудо или кажущиеся невероятными вещи, которые происходят иногда сами по себе, — непонятно (если предположить, что у слепой не прозрел полностью, а просто его состояние несколько улучшилось). Да и кто совершил чудо, если самого Иисуса рядом с этим человеком, непосредственно в момент прозрения, не было? К тому же данное событие необходимо ещё и связать с Иисусом каким-то образом. Заподозрив сговор якобы слепого человека с Ним, иудеи начинают «раскручивать» дело, однако сразу выясняется, что оно малоперспективно.
Подтвердить, что исцеленный был слепым, могли его родители и начальник синагоги, которую посещала семья слепого. Скорее всего, видя серьёзность дела, начальник синагоги занял сторону фарисеев и сказать что-то внятное не мог, то же сделали и родители, но уже по другим причинам. Слепой от рождения — не самый лучший вариант для фарисеев, ведь тогда необходимо признать чудо. Единственной зацепкой являлся сам прозревший. Надавив на него и его семью исключением из синагоги, можно было добиться показаний в нарушении субботы, а это серьёзное обвинение в непослушании основному закону — чтить день субботний (четвёртая заповедь в законе Моисея). Для бедной семьи такое исключение представляло собой весьма тяжкое наказание, так как окружающие и соседи прекращали поддерживать какие-либо деловые отношения и оказывать какую-либо помощь. Поэтому родители слепого в какой-то момент говорят: «Спросите его сами. Он уже совершеннолетний и может сам ответить за себя» (Ин.9:21). Но, несмотря на всё это, исцелённый отказывается давать показания против исцелившего его, да и ещё само дело могло обернуться возмущением народа, так как бывший слепой затеял спор о сути вещей. Спорить с народом и что-то доказывать, скорее всего, не входило в планы вождей, ведь главной для них целью являлись сам Иисус и Его осуждение. В отличие от фарисеев слепому терять было нечего, он только приобрёл.
И ещё одно обстоятельство, вероятно, мешало делу с точки зрения фарисеев. Исцеление у бассейнов могло происходить само по себе — так, Иоанн описывает подобное поверье среди жителей Иерусалима:
«В Иерусалиме, недалеко от Овечьих ворот, есть бассейн, называемый по-еврейски Вифезда, окруженный пятью крытыми колоннадами. Там лежало много инвалидов, слепых, хромых и парализованных. Они ожидали движения воды. Иногда ангел Господа сходил и возмущал воду, и тогда первый, кто входил в бассейн, исцелялся от любой болезни» (Ин. 5:2–4; IBS).
Следующий случай произошел до возвращения зрения слепому — тогда Иисус исцелил больного, лежащего у бассейна в надежде выздоровления, и это также произошло в субботу. Исцелённый тогда человек донёс на Иисуса религиозным властям, после того как узнал, что его исцелил именно Он. Это также вызвало бурную реакцию вождей иудеев, но дело, скорее всего, замяли, по той же причине — исцеление у бассейна могло произойти само собой, как в этом были уверены люди. (Слова Иисуса, сказанные этому человеку, — «Ну вот ты и здоров. Не греши больше, чтоб не случилось с тобой ещё худшего» (Ин. 5:14; IBS) — можно расценить так: «не греши больше» не относится к тому, что человек получил болезнь из-за греха, нет, «не греши» — в смысле «не иди против очевидного». Бог исцеляет даже по субботам, поэтому не стоило бы доносить по данному поводу, однако исцелённый сделал это. Иоанн здесь не указывает, какие обстоятельства повлияли на подобное решение.) Если есть вероятность, что исцеления происходят сами собой, то, несмотря на запрет входить в бассейн для исцеления в субботу (если, конечно, такое установление существовало), обсуждение могло не ограничиться Иисусом и коснуться тех, кто узаконил такие запреты. Судя по тому, что около бассейна было много людей в день субботний, люди ждали исцеления и в этот день (см. Ин. 5:1–15). Возможно, именно поэтому исцелённому вменяется то, что «...сегодня суббота, и тебе нельзя нести циновку. Но он ответил: — Тот, кто исцелил меня, тот и сказал мне: “Возьми свою циновку и иди”» (10, 11), то есть речь идёт о взятии и несении подстилки, а не о исцелении. (Действительно, исцеление уже произошло, но, чтобы не подрывать авторитет фарисеев, сам факт исцеления отодвигается ими на задний план, а самым главным становится исполнение закона, а не факт чуда). Выходит, что, следуя правилам, даже исцелённому человеку необходимо лежать до окончания субботы, таким же образом, как он лежал до этого, несмотря на внезапно случившееся исцеление.
То, каким образом был исцелён слепой, также вызывает интерес. (Слух о подлоге или о том, что ничего этого не случилось, могли пустить сами фарисеи, чтобы как-то противодействовать Христу). Однако, прозрение слепого от рождения, сам факт этого чуда, и того, что такое может произойти, заставляли людей обратить внимание на Христа и на ту проповедь, которую Он осуществлял. Исцеление достигло своей цели, но оно никак не повлияло на дальнейшую деятельность Христа, вне зависимости от действий и показаний слепого, которого фарисеи могли просто-напросто запугать.
