Иисус и самарянка.

[Alex]

Иисус и самарянка.

Как известно Иисус разговаривал с самарянкой у колодца и впервые открыто говорит, что Он является Мессия. Возникает вопрос, почему Иисус сказал такие важные слова именно самарянке? Почему Он открыто не говорил об этом ученикам? Логично предположить обратное.

Прежде всего, необходимо отметить, что сами иудеи имели определённые представления о приходе Мессии. Иудеи, как и ученики Спасителя, думали, что Иисус установит земное господство. Даже в моменте вознесения на небо, т.е. после смерти и воскресения, ученики все еще надеялись на появление такого царства (Деян.1:6). Поэтому деятельность Иисуса, возможно, не вписывалась в их представления о приходе Христа на тот момент. Хотя до этого ученики и выражают веру в то, что нашли Мессию, однако их вера, более всего зиждиться на тех представлениях, которые бытовали в те времена (Ин.1:41). Возможно, поэтому в какой-то момент они оставляют Иисуса и занимаются своими обычными делами (Лк.5:1,2). Только непосредственное указание Иисуса, побуждает их оставить всё и начать следовать вместе с Ним (Лк.5:10,11). Иначе трудно объяснить, что побудило учеников оставить Иисуса и вернуться к обычным делам, если, по их мнению, они действительно нашли Мессию.

В этом, возможно, кроится и причина того, почему Иисус не говорит прямо, что Он является Мессией. Так, например заключенный в тюрьму Иоанн креститель посылает спросить Иисуса (Лк.7:18):
«Ты ли тот, который должен придти, или ожидать нам другого?».

Даже Иоанн ожидал от Иисуса нечто другое. Ответил ли Иисус прямо Иоанну? Нет, Он указал на чудеса, которые творил. Поэтому сам Иоанн, как и другие люди, должен был сделать выводы на основании дел и сравнить это с тем, что должен был делать Помазанник по Писаний. Заявление Иисуса, что Он Мессия, могло вызвать много споров. Один такой спор описан в Марка 3:20-30. Поэтому Иисус, зная мышление иудеев, не провоцировал их на споры, а предоставлял возможность самим размышлять. Действительно, если Иисус Мессия, то Ему, по представлению иудеев необходимо было следовать в Иерусалим и занять «престол Давида».

У самарян ситуация была несколько иная. Как известно они не признавали все еврейские Писания, а только Пятикнижие Моисея, да и то несколько исправленные. Поэтому они не имели представления обо всех подробностей прихода Мессии, их картина прихода Мессии не была так развита как у их соседей. Как и сказала самарянка (Ин.4:25):
«знаю, что придет Мессия…; когда Он придет, то возвестит нам все».
Поэтому Иисус мог ей сказать открыто, кем Он является, это не вызывало споров у самарян и многие уверовали в Него (Ин.4:39-42).

Надо отметить, что Иисус сконцентрировал внимание на том, что особенно волновало женщину, на её проблеме. Это вызвало у неё большой интерес. Действительно получить воду, которая будет течь вечно и не жаждать вовек было для самарянки очень интересным предложением. Как уже было отмечено выше, ходить за водой в полдень для неё было не легким занятием, как и появляться среди людей, Она сразу ответила (15 текст):
«Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать (и мне не надо будет ходить суда за водой (перевод Кузнецовой))».

Сам ответ и время, в которое пришла эта женщина к колодцу указывает, что она в некоторой степени переживала за происходящее в её жизни. Ситуация в которой она оказалась, скорее всего приносила неудобства и трудности, что могло подавлять её. И она честно ответила Иисусу, что у неё нет мужа, и не оправдывала себя (17 текст). Все это, несомненно, указывало на некоторые поиски, которые располагали её сердце к принятию вести от Иисуса. Это подтвердилось позже, когда она обрадовалась услышанному, пошла и возвестила всем в своём городе (29 текст). Интересно, что при этом она указывает на свою жизненную ситуацию, о которой знали жители города, что Иисус рассказал ей обо всем. Это вызвало большой интерес жителей города, многие из которых, возможно, сочувствовали ей. Жить в те времена несколько отшельнической жизнью, было, наверное, затруднительно, необходимо было вести домашнее хозяйство, заниматься ремеслом и/или сеять, пахать и т.д. ходить на базар, т.е. постоянно соприкасаться с другими людьми.

Таким образом, самарянка показывала, что признает своё незавидное положение. Да и вряд ли бы Иисус стал делиться такой вестью с закоренелой грешницей, не ищущей духовного. И, скорее всего именно эту женщину Иисус подразумевал, когда сказал: «как они (нивы) побелели и поспели к жатве» (35 текст).

В разговоре с самарянкой можно проследить те тенденции, которые явно волновали жителей Самарии того времени. Так самарянка после того, как поняла, что перед ней сидит не просто человек, а пророк Бога, задала сразу весьма волнующий её вопрос. Этот вопрос касался поклонения:
«Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Ин.4:20).

Другими словами, вопрос касался поклонения - где было бы правильно поклоняться Богу. Давняя вражда и занимаемая позиция фарисеев по отношению к самарянам не давали возможность им иметь поклонение в Иерусалимском храме в полной мере. С точки зрения самарян иудеи также были не правы в некоторых вопросах и между ними были серьёзные разногласия, вплоть до того, что «ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются» (Ин.4:9).

Поэтому в вопросе самарянки можно проследить некоторый упрек в адрес иудеев. Как и иудеи, самаряне также ждали Мессию и поклонялись единому Богу, соблюдали данный Моисеем закон. Однако иудеи не сообщались с ними и препятствовали, возможно, с давних времён, поклоняться им в Иерусалимском храме. Эта история имеет весьма давние корни, и положила большую вражду между двумя народами (ср.Езд.4:1-16;4-Цар.17:23-29).

Вопрос и позиция, занятая самарянкой, как кажется, не давали никаких оснований для дальнейшей беседы. Это могло привести только к спорам и взаимному непониманию и нападкам. Возможно, в вопросе самарянки прослеживается также и обида за несправедливое отношение иудеев к ним. Иисус не стал спорить и останавливаться на том, что было, выяснять, кто, в чем не прав и сыпать упреки в адрес самарян. Нет, Он сосредоточил внимание на надежде, которая в будущем открывалась и для самарян. Указав, что спасение от иудеев, с чем были согласны самаряне, Он подчеркнул, то, что действительно было важно перед Богом, а именно сердце человека:
«…истинные поклонники будут поклоняться в духе и истине. Бог есть дух и поклоняющиеся должны поклоняться Ему в духе и истине» (23,24 тексты).

Самаряне не могли исправить положение и сделать, так, чтобы они принадлежали к роду Авраама. Не принадлежать к потомкам Авраама, как казалось иудеям (фарисеям особенно), закрывало возможность отправлять поклонение Богу полноценно. Поэтому они особенно хотели слышать вышесказанные слова. По мнению самарянки, такую радостную весть должен был принести им Мессия. Поэтому после этих слов она сказала (25 текст):
«… знаю, что придет Мессия…, когда придет, то возвестит нам всё».

Самаряне ждали именно такого Мессию, который бы дал возможность и им поклоняться Богу в полной мере и иметь равные возможности. Они особенно остро чувствовали ситуацию и нуждались в таком подходе. Иисус оправдал их ожидания, и они, как мы видим, с радостью приняли Его. Весть, которую принес Иисус самарянам, отличалась от того, что Он говорил Иудеям. Это и понятно ведь эти два народа по разному относились к поклонению и лелеяли разные надежды относительно прихода Мессии. В результате:
«Самаряне пришли к Нему и стали упрашивать Его остаться с ними, и Иисус провел с ними два дня. И еще больше людей поверили в Него из-за Его слов … что этот человек действительно Спаситель мира.» (Ин.4:40-42;IBS).

Другими словами, самаряне знали Писание и соблюдали Моисеев закон, в доступной для них форме. Они также ожидали прихода Мессии, но их ожидания не были такими требовательными к тому, кто обозначит себя Помазанником. Имея минимум претензий, они легко восприняли слова Иисуса и с готовностью желали послушать Его. Этого нельзя сказать об иудейской аудитории, которая в основном была сфокусирована на национальном возвеличивании. Поэтому иудеи не хотели воспринимать какого-либо другого Помазанника, и если кто-либо не соответствовал их ожиданиям, они сразу оставляли такого человека (ср.Ин.6:54-61). Заявить о себе как о Помазаннике от Бога и не соответствовать иудейским требованиям и ожиданиям, означало, что такой человек самозванец и шарлатан, которого нельзя воспринимать всерьёз. Такая слава явно не соответствовала цели пребывания Спасителя, поэтому Он избегает громких заявлений, которые будоражили бы умы иудеев и не дает даже прямого ответа на вопрос – является ли Он Мессией?
(по материалам книги "Учил народ в притчах").