Авраам. «Скажи же, что ты мне сестра…»

[Alex]

В продолжение тем о патриархах Аврааме, Исааке, Иакове:
viewtopic.php?f=7&t=74
viewtopic.php?f=7&t=75
viewtopic.php?f=7&t=94

Авраам. «Скажи же, что ты мне сестра…».

Похоже, что даже Авраам нуждался в подкреплении на данном пути, которое ему давал Бог постоянно:

«И сказал Господь Авраму: … Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение» (Быт.12:1,2).
«И было слово Господа к нему: … посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт.15:4-6).
«И сказал Господь: … от Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли» (Быт.18:17,18).

Не смотря на постоянные заверения Бога и его неявное присутствие с ним, Аврааму, как кажется, трудно не сбиваясь и постоянно следовать одному указанию. Авраам жил среди не всегда дружелюбно настроенных соседей, и постоянно испытывая давление с их стороны, поэтому ему, наверное, хотелось прибегнуть к другому, более спокойному пути и хоть иногда иметь некоторые послаблениями. Но вера, близость и наставления Бога помогали ему стоять твёрдо на этом пути. Но даже, несмотря на это мы встречаем следующие его действия:

«Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя» (Быт.12:11-13).

При всех заверениях Бога, практически при Его постоянном присутствии, Авраам предпринимает весьма осмотрительные шаги, то же мы наблюдаем и в действиях Исаака и Иакова позже (Быт.26:6,7;32 гл.). С одной стороны он не кичится своим особым перед Богом положением, но все же испытывает определённые стрессы и даже страхи, как это будет наблюдаться в последствии и у его потомков в подобных обстоятельствах.

Создается впечатление, что будь мы на месте тех людей и в те времена, мы поступили по-другому, и уж точно проявили веру по полной. Однако, фундаментальные особенности, налагаемые на человека (отсутствие связи с извне и малая продолжительность жизни), указывают, что вряд ли мы поступили бы лучше, чем это было сделано теми людьми. Можно даже утверждать, до некоторой степени, что любой человек в лучшем случае будет поступать также, даже стараясь и стремясь изо всех своих сил. Хорошо рассуждать, когда всё уже наперёд известно, как сейчас нам, стоит только далее прочитать главы книги Бытия. Совсем другое дело, когда ничего не понятно, но нужно стараться соблюдать определённые правила, идти туда, делать то-то и жить там, несмотря ни на что.

Из рассмотренной выше истории бросается в глаза, то, как Бог вёл людей к осуществлению Своего плана. Невозможно себе представить, чтобы сами люди могли так вести себя без руководства свыше и достичь таких результатов. Действительно, то «странствуй по земле сей», то иди туда и живи там, то вдруг возвращайся оттуда. Каждое действие продолжалось на протяжении нескольких поколений, так что последние, могли уже потерять смысловую нить первых. Каждое действие осуществлялось тогда, когда это было необходимо. И действительно, еще в начале нашей эры многие народы, упоминаемые в Бытие, канули в века, и только остался один из которого и произошёл Искупитель.

Также мы видим, как изменилась ситуация (в сравнению с до потопными временами). Человеческая жизнь уменьшилась по продолжительности, так что одно поколение уже никак не могло видеть исполнение планов в будущем, а только, в лучшем случае, могло знать некоторую часть плана. Самое главное, что это же касается и тех, кто окружал семью и потомков Авраама на протяжении повествования, они также не могли знать и видеть конечное воплощение планов, их стадийность и степень исполнения при своей жизни. А потому не могли планомерно и сознательно противиться или намеренно препятствовать осуществлению таких планов, они стали как бы «близорукими». Бог «водил» Авраама и его потомков по необходимым местам, так что если и возникали там конфликты, то для их возникновения и развития необходимо было достаточно времени, прежде чем они могли перерасти в действительную угрозу. Чтобы сформировалась такая угроза людям необходимо придерживаться определённой идеологии, подобно Аврааму и его потомкам, на протяжении нескольких поколений. Ясно, что это сильно затрудняет сам процесс противления, который легко разрушить даже небольшим вмешательством. Как пишет Павел об этих событиях:

«Верой Aвраам, призванный идти туда, где ему в будущем было обещано наследство, подчинился и пошел, хотя он и сам не знал, куда идет. Верой он поселился в обещанной земле как чужеземец, живя в палатках (так же жили Исаак и Иаков, которые были наследниками согласно тому же обещанию) … Все эти люди так и умерли, храня веру, не дождавшись того, что им было обещано. Они видели это лишь издали и приветствовали. Они признавали, что на этой земле они всего лишь пришельцы и странники» (Евр.11:8,9,13;IBS).

Видна линия поведения, при которой исполняется небольшая роль, в общей цепочке событий, при которой исполнение этой роли и является самым главным, а не что-то еще. При небольшой продолжительности жизни новые поколения легче воспринимали необходимы изменения. Также мы видим, что Бог не только вёл людей, но вступался за них, борясь за осуществления своих планов, и никто не мог этому воспрепятствовать. Потоп не только извёл тот неправедный род, но самое главное стал способствовать после, осуществлению планов Бога.

Необходимо заметить, что с сокращением жизни человеку стало практически невозможно охватить все этапы воплощения Божьих планов в действии. Человек, в дальнейшем, по ходу повествования Библии, сам по себе перестав видеть перспективу, стал более уязвимым и обособленным. Можно сказать, закончилось понимание того, почему и как в конкретный момент необходимо поступать для достижения конечной цели. В короткой перспективе всегда представляется, что цель можно достичь и другими способами, как кажется не менее эффективными, однако при более длительном времени охвата оказывается, что эти способы не жизнеспособны. Все они могут завести совсем не туда, и не будут способствовать достижению цели.

Нечто подобное произошло, скорее всего, с Исавом. Он не видел проблем в небольших отступлениях от указаний родителей (например, как следствие своих взглядов он взял в жёны хеттеянок, вопреки их советам), раз уж Бог всё равно обещал отдать эту землю ему. А раз обещал, то, как бы и должен исполнить, просто нужно следовать не хитрым правилам. В поведении Исава мы видим даже некую «закостенелость», ожидание неизбежного исполнения обещанного, и как следствие неготовность к изменениям, к всматриванию в Божьи планы. Неготовность к изменениям, а также настаивание на своём понимании, просматривается в действиях Исава, что в последствии мы наблюдаем много позже и в поведении фарисеев.

Прослеживая этапы формирования устремлений и взглядов, берущих начало от Авраама до появления израильского народа, можно увидеть те мотивы, которые были заложены вначале и которые руководили жизнью патриархов. Можно полагать, что эти тенденции продолжали влиять и в дальнейшем на религиозные устремления израильтян. Некоторые религиозные установки претерпели значительные изменения и получили «развитие». Это можно было рассмотреть на примере брака и передачи права первородства.

Первоначально браки заключались практически между родственниками из одного рода, и право первородства передавалась старшему сыну по праву рождения. Со времен Исава и Иакова такое право стало передаваться не только по праву первенца (то есть по рождению), но по праведности (то есть не обязательно старшему брату, но тому из братьев, кто более праведен или достоин перед Богом). Со временем в жены можно было брать женщин и не принадлежащих роду Иакова и даже языческого происхождения, при условии их веры в Бога и праведности.

В Новом Завете эти идеи получают дальнейшее развитие (в отходе полностью от буквального, телесного происхождения, происходит движение к вере, как самому главному, основополагающему):

«Все вы - дети Божьи, благодаря вере своей в Христа Иисуса … Если вы принадлежите Христу, то вы - отпрыски Авраамовы и наследники в соответствии с обещанием» (Гал.3:26,29;СоП).

«Ибо тот, кто иудей только по внешним признакам, - не настоящий иудей, также как и простое телесное обрезание, - не настоящее обрезание. Настоящий иудей, скорее тот, кто иудей в сердце своём, также как и настоящее обрезание - это обрезание по духу, а не по букве. И хвала, воздаваемая такому человеку, исходит не от людей, а от Бога» (Рим.2:28,29;СоП).

Т. е. происхождение по плоти (рождение) не имеет для христианского понимания никакого значения, главным становится здесь вера. Происходит полная трансформация взглядов, от патриархов, т. е. от права первенца, к праву человека, который верует и поэтому избирается Богом. Такой человек может вообще не происходить от Авраама, Исаака и Иакова. Необходимо отметить, что сам процесс даже небольшого изменения любых взглядов протекает довольно длительно и для некоторых «болезненно». Особенно это касается религиозных установок. Как мы увидим далее, закостенелость в этом вопросе может сама по себе представлять некоторую угрозу. Куда легче всегда следовать некоторым утверждённым и неизменным правилам, чем быть готовым к чему-то новому.

Долгое время опираться только на устные правила стало невозможно, тем более, что размножение потомков Авраама привело к появлению целого народа. Невозможно, да и нет такой необходимости, чтобы Бог, как Аврааму, являлся каждому главе семейства этого народа. Необходимо учесть еще и рассмотренные нами отличительные особенности постпотопного человеческого бытия, ограниченность и обособленность. Всё это рано или поздно приведет к некоему своду правил или закону в том или ином виде. К тому времени свод тех или иных правил уже существовал и передавался, скорее всего, в устной форме от поколения к поколению, как существовали и определённые ожидания относительно развития будущих событий. Все это подводит нас к Моисею и данном ему законе, как следующему этапу развития Божьих намерений.

[Жанна]

Но Так то Авраам не солгал-Сара действительно была его сестрой))Мне кажется такое решение было мудрым,не думаю что сомнения и страхи были у Авраама в тот момент,хотя незнаю,просто размышляю)У Авраама была такая вера что он даже сына был готов принести в жертву и верил что Иегова даже из мертвых может его воскресить,хотя на тот момент вроде еще никто не воскресал,мне кажется Авраам был мужик железный и не сомневался в своих решениях,а вот на счет Исава согласна,как то он наплевательски относился ко всему и недооценивал важность указаний

[Страж]

Но Так то Авраам не солгал-Сара действительно была его сестрой))

Кстати, да.)
У меня как-то был разговор с товарищами, которые, основываясь на этом эпизоде, обвиняли Авраама во лжи. И ведь точно, Сара таки была ему, хоть и не родной, но сестрой.))

[Никита Африканыч]

Двоюродной, если быть точным.
И не по боязни Авраам так говорил а потому что верил и доверял Иегове более чем кому либо.
Иегова обещал размножить детей Авраама как песку морского и что из его чресел выйдет тот через кого благословятся ВСЕ НАРОДЫ. Наверное поэтому Авраам и был столь осторожен СО СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ чтоб не огорчить Бога. Потому что Бог лично ему сказал о Своих намерениях касаемо Авраама.
Ну а в трусости упрекать Авраама могут только те кто незнаком с Писанием. Достаточно вспомнить как Авраам со своими слугами побил в пух и прах царей мародеров из язычников с их армиями чтоб вырвать из плена Лота. Трусом ли был Авраам?

[Страж]

Кстати, да.
Правда, выдавая Сарру за свою сестру, он говорил, что боится. Но тут совсем другое, Алекс довольно объемно это в топике прописал.

[Жанна]

Там еще с переводом надо разобраться,что там перевели словом "боится" ))опасаться чего то это нормально,но не думаю что имеется в виду именно боязнь связанная с недостатком веры,С сомнениями какими то...

[Romann]

В библии ЖЕНА -это олицетворение чувственной стороны Души, а МУЖ -разумной!
Жена-сестра, где сестра -это мудрость.
Выходит Авраам имел такое сокровище В СЕБЕ, что таких же ЖЕН-СЕСТЕР с радостью хотели иметь апостолы(1кор9:5)