«Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»

[Alex]

Данная история встречается у всех трех евангелистов: Матфея (19), Марка (10) и Луки (18), т.е. это не просто эпизод, запомнившийся кому-то одному, нет. Скорее всего, он имеет важное значение и с точки зрения учений и наставлений и с точки зрения представлений иудейского общества того времени, которые были не совсем «совместимы» с такими учениями. Вот некоторые цитаты оттуда:

«Когда Иисус отправился дальше, к Нему подбежал один человек, упал перед Ним на колени и спросил: - Добрый Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь? - Почему ты называешь Меня добрым? - ответил Иисус. - Добр только Бог. Ты знаешь заповеди ... - Учитель, - сказал на это человек, - все это я соблюдаю с юных лет. Иисус с любовью посмотрел на него и сказал: - Одного тебе не хватает: пойди, распродай все, что имеешь, и деньги раздай бедным, …. Потом приходи и следуй за Мной. Услышав это, человек помрачнел и ушел опечаленный, потому что он был очень богат» (Мк.10:17-22;IBS).

«Однажды к Иисусу подошел человек и спросил: - Учитель, что доброе я должен сделать, чтобы получить вечную жизнь? - Зачем ты спрашиваешь Меня о добром? - ответил Иисус. - Добр только один Бог» (Мф.19:16,17;IBS).

Что обращает на себя внимание, что эта история произошла перед отправлением Спасителя в путь. Иисус находился какое-то время на одном месте, проповедуя, наставляя и иногда совершая исцеления, как об этом упоминается до этого*.

*Примечание. см.Мф.19:13-15; Мк.10:13-16; Лк.18:15-17 все три евангелиста упоминают данный эпизод перед просьбой молодого начальника, что может свидетельствовать о некой последовательности запомнившийся всем. Упоминание - «приносили маленьких детей» скорее является не единичным случаем. Придти к Иисусу с «маленькими детьми» можно только точно зная Его местонахождения, так чтобы Он пребывал там некоторое время. При быстрой смене мест следовать за Спасителем с «маленькими детьми» проблематично или даже невозможно. Скорее всего, это было отдалённое, тихое и провинциальное место (см.Мк.10:1).

Возможно, молодой начальник (Мф.19:20;Лк.18:18) не хотел удаляться от своего дома и следовать за Иисусом вместе со всеми. Причиной такого поведения было: как наличие большого имения, которое требовало присмотра и участия*. Так и образ жизни богача, а также большое положение в местном обществе. Следовать за Спасителем было не лёгкой задачей требующей некоторых лишений, о которых, так или иначе, упоминает Пётр после (см.Лк.18:28-30). И в таком следовании уже точно не остается время на ведение какого-либо хозяйства. Чтобы оставить всё и идти за Христом, можно было нанять управляющих, из посторонних или даже родственников, но это требует некоторого времени для подбора персонала и передачи дел, а также перемены в мышлении.

*Примечание. Натуральное хозяйство – один из основных источников дохода и богатства в провинциальных и удалённых областях Иудеи (ср.Лк.8:34,35), и оно требует постоянного внимания - наем сезонных рабочих, заготовление и продажа сырья, закупка необходимого инвентаря, охрана урожая и т.д. и т.п. См.Лк.12:16-19, где главной заботой является сохранение урожая (ср.Мф.6:19Б), а также см.притчу в Лк.15:11-32, где, несмотря на богатство, достаток и некоторое количество слуг (26), говорится, что старший сын был в поле (25). Т.е. он работал там некоторое время, вероятно как лично, так и осуществляя присмотр и руководство слугами (ср.также с Лк.17:7,8; как типовой пример из жизни). Что было, скорее всего, распространённой практикой, не вызывающей сомнений или отторжения, ведь притча была обращена ко всем.

Так или иначе, до этого момента молодой начальник иногда проводил время возле, слушая Иисуса и наблюдая за теми делами, какие Он совершал. Весть об отправлении застаёт его, скорее всего, внезапно, что говорит о его отсутствии там в тот момент, а также, возможно, указывает на некоторую эпизодичность его пребывания около Иисуса. Поэтому, узнав об отбытии Спасителя в другое место, он подбежал к Нему со своей просьбой или даже с самым сокровенным желанием, которое не решался высказать до этого. И вот ему предоставляется последний шанс, Иисус удаляется, а встретить Его еще раз при таком стечении народа и не следуя за Ним, скорее невозможно и/или маловероятно.

Само выражение, с каким обращается начальник к Иисусу, не появляется просто так или на пустом месте: «Учитель благий!» (Лк.18:18;Синод.пер.). Возможно, так называли друг друга в том круге общения, откуда происходит этот молодой человек, в знак уважения и признания некоего высокого положения в обществе. Может быть, оно использовалось как некий титул и/или даже как лесть, задевающая внутренние мотивы человека, делая ему приятное с целью обратить внимание и на обращающегося к нему. Другими словами, начальник использует привычное в таких ситуациях выражение, чтобы и самому получить желаемое. Однако из-за молодости и присущей ему ментальности* он не замечает и/или даже не осознаёт особенностей, с которыми не может согласиться Иисус, поэтому Он и обрывает его, не желая становиться на «одну планку» с ними.

*совокупность умственных, эмоциональных, культурных особенностей, ценностных ориентаций и установок, присущих социальной или этнической группе, нации, народу, народности.

И действительно, нет ничего плохого, чтобы назвать кого-либо «благим», если он на самом деле несёт только добродетель, как в случае с Иисусом, т.е. признать по своей сути очевидное. Что же значит слово "благий"? Это слово подразумевает качества и можно перевести как – добрый (как и встречается оно во многих переводах), а также – полезный, хороший, щедрый. Хотя Иисус и поправляет молодого человека, однако можно отметить, что начальник пришел с искренним намереньем получить ответ, без какого либо тайного умысла или подвоха. На это обращает внимание Марк: «Иисус с любовью посмотрел на него…» (Мк.10:21;IBS). Такое отношение может даже удивлять, так как элита в большинстве своём враждебно и с не доверием относилась к Иисусу, не признавая за Ним какую-либо ведущую роль, и уж тем более не обращалась с вопросом о собственном спасении.

Из того, что говорил Иисус о фарисеях, богатых и начальствующих можно сделать некоторые выводы о направленности их мышления.

«Жил один богатый человек. Он одевался в пурпурные одежды и тонкий лён, и каждый день устраивал великолепные пиры» (Лк.16:19;IBS).
«…одевался по царски, и жизнь у него была сплошной праздник» (РБО).
В притче о богаче и Лазаре. Таким дорогостоящим одеянием подчеркивалось положение человека и его носили высокопоставленные персоны, облачённые властью (цари, правители и т.д.). Одеваясь в такие одежды, богач как бы приписывает и себе такое положение, подражая им, выставляя его на показ, как некое своё собственное достижение.

«Фарисей, встав отдельно от других, молился так: "Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди: воры, мошенники, развратники (корыстные, бесчестные, развратные; РБО) или как этот сборщик податей. Я пощусь два раза в неделю и даю десятину со всякого дохода"» (Лк.18:11-14;IBS).
В этой притче Иисуса фарисей обобщает ситуацию так, что «другие люди», чуть ли не все окружающие, кто не соблюдает правила, так как это делает он. И уж точно какой-то «сборщик податей» по определению не может соблюдать всё. Возможно отчасти это и так, однако Иисус здесь говорит о фарисее как о человеке, который возвышает себя (14) над другими.

«…Иисус смотрел, как люди кладут в нее деньги. Многие богачи бросали помногу. Но вот подошла бедная вдова и бросила всего две мелкие монеты. Иисус подозвал учеников и сказал им: - Говорю вам истину, эта бедная вдова положила больше всех, потому что все жертвовали от своего избытка, а она - от своей нищеты» (Мк.12:41-44;IBS).
Кто и сколько жертвовал, можно было видеть даже с некоторого расстояния, т.е. делать это можно было прилюдно. «Бросать помногу от избытка» – никак не сказывается на состоянии, а значит и надежде на Бога. В этом случае играют роль уже иные мотивы. Это приводит нас и к другому высказыванию Иисуса:

«Смотрите, не выставляйте свою праведность напоказ … Когда даешь милостыню бедным, то не объявляй об этом всем, как делают лицемеры в синагогах и на улицах для того, чтобы их хвалили. Говорю вам правду: они уже получили свою награду. Ты же, когда помогаешь бедным, делай это так, чтобы твоя левая рука не знала, что делает правая; пусть твоя помощь будет тайной» (Мф.6:1-4;IBS).
«Выставлять праведность на показ» и «объявлять об этом всем» по всей вероятности было обычным делом. Праведность отождествлялась с достатком, и чем больше человек имеет, тем более его благословляет Бог. Возможно, именно поэтому молодой начальник не может и не желает следовать за Иисусом. Оставить всё означает оставить достаток, передать всё управляющему или родственнику означает, что они займут это место и будут праведниками, которых благословляет Бог, вместо него. Однако Бог относится к людям не на основании имения или его количества (Лк.12:15) – это, то, что никак не может понять начальствующий, цепляющийся за своё положение в обществе. Возможно, именно поэтому Иисус и дал такой совет, обратившемуся с просьбой молодому человеку. И действительно, если все были в ожидании скорого прихода Мессии и наступления Царства от Бога (Лк.19:11Б), то, что значит нынешнее состояние перед открывавшимися вскоре возможностями? Не следовало ли оставить всё и настойчиво пытаться попасть туда? Этому как раз и мешали представления элиты о получении награды. Это отчасти и определяет направленность проповедей Иисуса обращенных к народу (Мф.13гл. см. особо 44-46 тексты, ср.Мф.23:13).

Обращение: «Добрый Учитель» могло нести смысл, что щедрость и благость исходила от человека и его желания. На что Иисус сказал: «Добр только Бог», от Него исходят все источники. Находясь рядом с Иисусом, молодой человек был впечатлён Его проповедью и делами. Поэтому сам вопрос: «что доброе я должен сделать, чтобы получить вечную жизнь?» мог подразумевать, что начальствующий также хотел проявить свою доброту, пожертвовав прилюдно на нужды Иисуса* часть своего имения. Но как показал Спаситель этого явно недостаточно, необходимо отдать всё, т.е. проявить веру и правильно осознавать своё положение перед Богом. Тем более сам Иисус не торгует местом в этом Царстве и не нуждается в какой-либо материальной поддержке со стороны, за которую Он был бы впоследствии обязан. Поэтому богатства необходимо раздать нищим, тем, кто не сможет воздать чем-либо в ближайшей перспективе.

*Иисус имел вид простого человека и был одет не так, как это было принято в среде элиты. Возможно, отчасти и поэтому молодой и богатый решается одарить Спасителя частью своего достатка. «Если Ты посланник от Бога, то почему не настолько богат или даже беден по меркам элиты?» – Вопрос, волнующий людей на протяжении тысячелетий, возможно, проявляется в этом случае и в мышлении начальствующего, хотя он и искренне старается что-то сделать исходя из своих соображений.

Необходимо отметить, что богатство и власть дают широкие возможности вне зависимости от общества и принципов, по которым оно строится. Можно вспомнить хотя бы притчу о вдове и судье: «В одном городе был судья, который не боялся Бога и не стыдился людей. В том же городе жила вдова, … "…но так как эта вдова постоянно надоедает мне, то я разрешу ее тяжбу, иначе она замучит меня своими просьбами"» (Лк.18:2-5;IBS). И это происходит не в далекой и языческой стране, нет. Зависимость других и положение в обществе дают таким людям широкие возможности. Это рано или поздно перерастает в чувство собственной значимости и избранности, веру в себя как в вершителей судеб множества людей. В вопросе молодого начальника можно усмотреть и это – его ощущение собственной важности и величия. Как будто от него, в какой то степени, зависит и деятельность Иисус. Он желает поддержать, то, что ему так понравилось, но как заключил Спаситель: «Добр только Бог» (ср.Деян.5:34-39).

[Romann]

Имение -это накопленное при жизни человека духовное богатство!
Купля-продажа -это взаимовыгодный обмен ценностей, причем нищим(невежественным людям) знания раздают даром.