Моисеев закон. Можно ли его исполнить?

[Alex]

Моисеев закон. Можно ли его исполнить?

Что же можно сказать о самом законе? Каким образом он выявляет грех, и почему, соблюдая его, никто из грешных людей не может достичь оправдания перед Богом? Казалось бы, закон имеет набор вполне понятных и даже где-то, как кажется, простых правил. На первый взгляд, их вполне по силам соблюсти. Мы не будем касаться правил поведения и обращения с поражёнными болезнями, равно как и других правил гигиены. Понятно, что смертные люди не имеют должного иммунитета, поэтому в конечном итоге умирают также и от инфекционных заболеваний. Т. е. соблюдение этих правил продлевало жизнь людей в те времена, когда про микроорганизмы еще не знали. Рассмотрим хотя бы десять заповедей:

Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим…
Не делай себе кумира и никакого изображения…
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно…
Помни день субботний, чтобы святить его…
Почитай отца твоего и мать твою…
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай… ничего, что у ближнего твоего (Исх.20:1–17).

Другими словами, первые четыре заповеди касаются почитания и поклонения Богу, поклоняйся только Ему и относись с должным уважением. Следующие говорят о взаимоотношениях между людьми: почитай родителей и не делай, что не должно. Всё просто и понятно, единственное, что настораживает и даже несколько пугает, так это такие заповеди как «Не убивай», «Не кради», «Не произноси ложного свидетельства», ведь все они находятся не в конце свода закона, а входят в первую десятку. Они являются самыми основными.

Для праведного человека вполне естественно не только не делать что-то плохое, но даже и не желать плохого своему ближнему. Поэтому можно было бы ожидать, что данные заповеди будут где-то в конце или в середине свода закона. Вспомним, что Бог даёт закон не кому-то, а народу, имеющему начало от праведного Авраама и желающего быть праведным, который на момент получения Закона уже соблюдал многие принципы. С детства люди изучали его, и в зрелом возрасте такие вещи, казалось бы, были уже очевидными.
Однако простота и кажущаяся прозрачность многих заповедей скрывает в себе непомерный труд по их соблюдению. Рассмотрим, к примеру, заповедь о субботе:
Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец …. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его (Исх.20:8–11).

Но, что значит не делай в оный никакого дела? С течением времени к этой заповеди появились дополнения и уточнения: Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути (Деян.1:12). В субботу преодолевать расстояние более определённого считалось работой и нарушением заповеди, хотя непосредственных указаний по этому поводу в законе нет. Чтобы её не нарушить, необходимо было постоянно следить за расстоянием, преодолённым в этот день. В другом месте мы встречаем: При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний (Лк.13:14). Врачевание считалось работой, почему Иисус и был обвинён в нарушении заповеди.
Срывание колосков также было приравнено к жатве, т. е. к работе: В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу (Мф.12:1,2).

Мы видим, что простая и прямая заповедь стала обрастать подробностями и комментариями. И это только одна заповедь. А как точно исполнить заповедь о почитании родителей, если даже, казалось бы, верные рассуждения в результате завели совсем не туда (Мф.15:1–9, Мк.7:9–13).

Что же в конечном итоге произошло? Человек после грехопадения попал в бесконечный лабиринт уточнений и мелких правил, которые он не может учесть, как бы ни стремился это сделать. Человек в том состоянии, которое он унаследовал от Адама, не может предвидеть все случаи жизни, поэтому ему требуются правила. Но полностью соблюсти их он тоже не в состоянии. С течением времени стало понятно, что простой, на первый взгляд, закон стал трудным в исполнении, все правила и уточнения невозможно учесть и даже запомнить без специальной подготовки или учёбы, которой необходимо посвятить много лет.
Однако, хоть как-то соблюсти закон надеялись богатые и обеспеченные люди. Они это могли делать за счет других: не отвлекаться на житейские дела, а, оставив их на попечение работников, заняться соблюдением всех правил: …соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение (Мф.19:17–22).

В описанном случае именно богатый человек соблюдал, по его мнению, все заповеди, у него даже не возникает тени сомнения, что это действительно так. С течением времени те, кто соблюдал скрупулёзно закон, стали пренебрежительно отзываться о тех, кто не мог этого сделать: Но этот народ невежда в законе, проклят он (Ин.7:49). Но как богатые могли соблюсти заповеди? Поручая те или иные дела своим работникам, они могли не касаться чего-то нечистого или осквернённого, соблюдая все тонкости закона. Однако, даже действуя посредством других, они не были в состоянии исполнить всё: их обслуживали такие же люди, которые могли что-то забыть, что-то неточно исполнить и т. д. Соблюсти закон, похоже, можно было только тогда, когда человек вообще ничего не делал. А это состояние напоминает состояние подобное смерти. Как только человек начинает что-то делать, он сразу что-то делает не так, что и фиксирует закон. Такое положение отражено в некоторых заповедях, например: …выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно (Числ.35:11).

Невозможность предвидеть события, пелена непрозрачности мира, вот что, по сути, отражено здесь. Что будет, что и как сложится этого никто с точностью не знает, поэтому и необходимы были, например, города-убежища. Закон как бы заранее говорит, что человек не в состоянии все предусмотреть, рано или поздно что-то подобное может случиться, и поэтому необходимо принять меры: Ибо человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них (Еккл.9:12).

Другими словами, в Едеме потеряв связь с духовным миром, человек не может в полной мере видеть мир земной, знать об исходе тех или иных событий, знать, что чувствует другая сторона действия, во всём, даже в субъекте, видя только одну сторону – себя. В этом и есть греховность: человек стал самостоятельным и независимым, но утратил главное – с сокрытием от него мира он перестал знать степень, меру, глубину тех или иных действий, стал нуждаться в бесконечных правилах и законах, которые могли хоть как-то компенсировать такое отсутствие.

Рассматривая историю получения данного закона, можно отметить, что даже праведному Моисею, несмотря на все заверения со стороны Бога, было трудно проявлять веру, как и в случае с патриархом Авраамом. В продолжение истории о богатом человеке, надеющемся достичь спасения соблюдением закона, можно процитировать далее состоявшийся разговор: Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф.19:22–26).

Спасение зависит от усилий, желания и веры человека, но в конечном итоге оно даруется, достичь его самостоятельно невозможно.
Но как Иисус Христос мог соблюсти закон? В Евангелии мы не встречаем Его постоянно пребывающим в храме. Наоборот, Он ходил среди простого народа. Следующие наши рассуждения – об Иисусе Христе.

Поведём итог:

Закон был дан для определённой цели и после её достижения – появления Спасителя, утратил свою силу. В данный момент нет необходимости приносить жертвы животных и соблюдать другие предписания.
Сам закон, исходивший от Бога, несет на себе печать Его принципов и является ценным источником знаний о Создателе. Он помогает понять взаимоотношения людей с себе подобными и Богом, то какими изначально они задумывались.
Как показала практика полностью соблюсти закон невозможно. Действительно, где та грань, например в заповеди – почитай…? Было ли сделано такое почитание до конца или не совсем, правильно или неправильно и т.д. Потеряв возможность предвидеть последствия своих действий, человек стал нуждаться в бесконечных правилах, которые и определяли его поведение. За их множественность стала теряться сама суть.
Потеряв связь с «ангелами, которые давали знания» и с Богом, человек перестал ориентироваться в мире, мир превратился из прозрачного в мир вероятностей, где события, для человека нося случайный, а потому и мало предсказуемый характер. Всё это в конечном итоге приводит человека к смерти – вот последствия выбора Адама, и это вовсе не Бог запустил какой-то механизм смерти в наказание. «Смертью умрёшь» – простая констатация факта.
(По материалам книги «Лики Бытия»).

[Страж]

Что же в конечном итоге произошло? Человек после грехопадения попал в бесконечный лабиринт уточнений и мелких правил, которые он не может учесть, как бы ни стремился это сделать. Человек в том состоянии, которое он унаследовал от Адама, не может предвидеть все случаи жизни, поэтому ему требуются правила.

Получился путь, на котором человек постоянно решает вопрос: если поступить так (или иначе) это будет добром или злом?
Вот до сих пор решают, что есть добро и что зло. И пытаются решить это при помощи такого множества законов и правил, что соблюсти их становится невозможным. Или приведет к тупику, когда одни правила начинают опровергать другие...

Для того на Иисусе Христе был показан живой пример жизни не по закону, но по духу. Как написано "для таковых нет закона": за его ненадобностью. Ведь там, где царит любовь и доверие, ничьи права защищать законом не нужно, они и так защищены - самоотверженной любовью каждого и всеобщим взаимным доверием искренних членов одной большой духовной семьи. Именно это потерял человек. И именно этого невозможно достичь ни при каком соблюдении буквы закона. Каким бы справедливым этот закон ни был.

[Alex]

Не забудем, что у Иисуса была связь с духовным миром, сБогом и ангелами, благодаря этому Он видел всю ситуацию, намеренья, расклад сил. У Него было то чего нет унас, и Он показал что мы будем иметь и обладать, если последуем за Ним. Но она не может быть дана просто так (в полной мере нет, а ограничено да, как во времена апостолов), этому необходимо будет учиться, чтобы пользоваться правильно, не зря на это отведено будет аж 1000 лет.

[Страж]

Не забудем, что у Иисуса была связь с духовным миром, сБогом и ангелами, благодаря этому Он видел всю ситуацию, намеренья, расклад сил. У Него было то чего нет унас, и Он показал что мы будем иметь и обладать, если последуем за Ним. Но она не может быть дана просто так (в полной мере нет, а ограничено да, как во времена апостолов), этому необходимо будет учиться, чтобы пользоваться правильно, не зря на это отведено будет аж 1000 лет.

Сегодня снова думал об этом. Да, мы как бы отрезаны от каких-то важнейших знаний и общения, и поэтому так тяжело. Не могут люди самостоятельно предвидеть ситуацию и расклад сил. Из-за этого часто бывает уныние.
По сути будущее, предсказанное в Библии, рисует одну СЕМЬЮ, в которой объединено небесное и земное. А где семья, там гармония и любовь, ни у кого нет причин превозноситься друг над другом и считать кого-то лучше или хуже. Там, где любовь и доверие, там не нужно множество законов и подзаконных актов. В этом нуждаются только существа, чуждые друг другу...