В своих высказываниях о царстве Божьем и его приходе Христос указывает с одной стороны, что оно не придет приметным или буквально видимым образом, но с другой стороны пришествие Христа, которое и должно установить это царство будет заметно всем.
«Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом (видимым образом, IBS), и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
…ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой.» (Луки 17:20,24).
Так о чем же говорит Христос и почему «не придет Царствие Божье приметным образом»? Каким же образом должно было придти Царство Божье по мнению большинства живущих тогда иудеев?
Напрямую ответа на этот вопрос мы не встретим на страницах евангелия, однако судить об ожиданиях можно по косвенным признакам. Так говоря современным языком, когда популярность Иисуса среди иудейского народа была достаточно большой, люди реагировали непосредственно исходя из того, что они ожидали и хотели видеть в человеке, которого считали Мессией. На страницах евангелия мы можем встретить несколько таких значимых эпизодов:
«Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились … Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один.» (Иоанна 6:11-15).
Случившееся чудо, а также насыщение и изобилие еды, побуждает народ к однозначному решению – «пророк, которому должно придти». Мессия или назначенный Богом правитель, несомненно, должен был решить продовольственный вопрос, да так, чтобы еды хватало всем и её было в изобилии. Интересно отметить здесь не сам факт чуда, а то, что люди ожидали такого, и уже только поэтому признаку не вдаваясь в другие детали учений, готовы были сделать Иисуса своим буквальным царем. Т. е., настроения были таковы, что Иисус должен был стать буквальным царем. Далее 6 глава евангелия от Иоанна повествует нам, что Спаситель не приемлет подобных ожиданий и чаяний народа и говорит больше о духовном, а не о земном. Взгляды настолько сильно разняться, что часть учеников Иисуса, судя по всему, перестают следовать за ним (Иоанна 6:60,61):
«Многие из Его учеников … говорили: - Это какое-то непонятное учение, и кто только может его слушать? … Тогда многие из Его учеников оставили Его и больше не ходили с Ним» (Ин. 6:60,67 IBS).
Можно даже отметить, что не совпавшие ожидания людей того времени и учений Иисуса приводят к тому, что Иуда замышляет предать его (Иоанна 6:70,71), об этом Иоанн упоминает сразу после описанных событий с хлебами. В глазах людей – Иисус обладая даром свыше, но не исполняя того, чего от него ожидают как Миссии, выгладит смутьяном, не желающим использовать свой дар на благо всему обществу, например, освобождению от ига Рима. В дальнейшем это чуть ли не главный мотив для предания его смерти (Ин 11:45-53). Другим значимым эпизодом является въезд Иисуса в Иерусалим:
«На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! … Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.» (Иоанна 12:12-18).
В этом эпизоде также просматривается некоторая связь между сотворенным накануне чудом и желанием народа приветствовать того, кто это сделал как своего буквального царя. Интересно здесь отметить, что люди не просто восклицали какие-то слова и махали руками – нет. Народ и здесь как кажется, следовал определенным стереотипам о въезде Миссии в Иерусалим. Как повествует нам Лука и Марк (Лк. 19:29-44; Мр. 11:1-11), народ расстилает одежды, а слова ими произносимые перекликаются со словами из Псалмов. В них выражается некоторая надежда:
«… восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!» (Мр. 11:8-11).
«Царство отца нашего Давида» - говорит скорее о земном царстве Миссии, которое ожидал иудейский народ того времени. Народ желает в Иисусе видеть своего царя и празднично приветствует его въезд в Иерусалим. Конечно, трудно себе представить, что люди сделали спонтанно, то чего сами не понимали, скорее они ожидали чего-то, и все кто подходил под эти ожидания, приветствовались таким образом. Подобные надежды выражают ученики Христа вплоть до его вознесения:
«Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деяния 1:6).
Из краткого обзора можно сделать некоторые выводы об ожиданиях того времени буквального прихода Миссии и его царства:
- Миссия должен был придти буквально и воцариться в Иерусалиме.
- Миссия должен был обладать достаточной властью для решения многих насущных проблем (продовольствие, здоровье, безопасность и т.д.).
- Приход Миссии сопровождался бы большими торжествами, так как Его приход отвечал бы чаяньям народа и т.д. Приход Мессии – начало времени блаженства и веселья.
Такие представления расходились с тем, что проповедовал Иисус. Поэтому слова Христа – «не придет Царствие Божие приметным образом» - указывает на, то, что те ожидания, которые бытовали в тот момент среди иудеев, не в коем случае не оправдаются. Миссия, а вместе с ним и его царство не придет вместе с пышными торжествами и празднованиями, с въездом в Иерусалим. Оно не произойдёт «приметно» или «видимо» подобно началу правления доброго царя раздающего щедрые дары всем своим подданным при восхождении на престол. Скорее наоборот, пришествие Христа связано с испытаниями и лишениями.
Вторая часть текста, приведенная в самом начале, - «как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба» - скорее указывает на другую сторону пришествия Христа. Его пришествие будет таким все охватывающим, что нет необходимости в отмечании даты с одной стороны, и понятным как сверкнувшая молнии с другой. Возможно, здесь указывается на признаки конца, которые должны наступить непосредственно перед пришествием Христа, подобно грому и молнии. Молния не как не ассоциируется с чем-то безоблачным и спокойным, наоборот это предвестник событий.
Подобные ожидания можно увидеть и в других текстах евангелия, например:
«Когда один из обедавших услышал это, он сказал Иисусу: - Счастлив тот, кто будет пировать (букв. будет есть хлеб, пер. Кулакова) в Царстве Бога» (Лк. 14:15).
Царство, которое должно наступить, ожидалось буквальным и должно начаться с буквального блаженства, к которому относилась и еда в достаточном количестве. Царство, можно сказать, напоминало подобие рая, где все было в изобилии (Быт. 2, 3 гл.).
«…увидите Aвраама, Исаака, Иакова и всех пророков в Божьем Царстве, а сами вы будете выброшены вон. Придут люди с востока и с запада, с севера и с юга и займут свои места на пиру в Божьем Царстве» (Лк. 13:28-30).
Приглашенные на этот пир буквально займут места вокруг патриархов и люди буквально должны будут придти с востока и запада, с севера и юга.
ДополнениеТаким образом, можно заключить, что иудейское общество того времени не было готово принять другого Христа или Помазанника Божьего. Представление о Царстве были как о решение всех проблем и пребывание в веселее и пировании, при общем сборе праведников. Это должно было наступить сразу при воцарении Помазанника. Получение такой награды связывалось с принадлежностью к избранному Богом народу и исполнением заповедей. За формальной стороной вопроса, принадлежностью и исполнением, скрыто требование получить желаемое, а не желание познать Божью волю. Такая направленность ожиданий не давала возможности пройти испытания перед кончиной века, или делала такую возможность маловероятной. Испытания перед наступлением Царства коснуться всех, о чем свидетельствуют другие слова Христа, сказанные в противовес бытовавшим тогда ожиданиям:
«Вы думаете, Я пришел, чтобы принести мир земле? Нет, говорю вам, не мир, а разделение» (Луки 12:51, IBS).
